Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница213/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   209   210   211   212   213   214   215   216   ...   385

257
ii. cogito. или боги. Это абсолютное высказывание Гуссерля основывается на двух, по меньшей мере, предпосылках 1. Истина — это только научная истина, а суждение — это научное, по преимуществу математическое суждение (2 × 2 = 4 как единственный пример. Легко показать, что вне науки, в сфере практики и ценностей то, что истинно для человека (или группы людей, уже не будет истинно по отношению к другим существам. 2. Кроме человека существуют еще и другие судящие существа, высказывающие научные суждения. Последняя предпосылка весьма спорна, ибо ни богини ангелы не занимаются математикой или естествознанием, а изверги могут обладать развитым человеческим интеллектом.
Таким образом, наряду с предпосылкой о том, что первичное отношение субъекта к миру есть суждение, Гуссерль утверждает, что истина не зависит не только от человеческой, но и от любой другой субъективности. Отсюда вырастает в дальнейшем задача феноменологии выявить возможность субъективности как таковой, субъективности по существу анонимной. Такая субъективность — чистое сознание — должна, по замыслу Гуссерля, судить чисто объективно. В этом, собственно, и состоит радикальный, или трансцендентальный, субъективизм.
Однако исходной точкой восхождения к такой субъективности оказывается у Гуссерля опять-таки человеческая субъективность, ноне божественная и не ангельская субъективность, которые не нуждаются в трансцендентальном измерении.
Поворот к субъективности во ii томе
ЛИ
, в Лекциях по феномено-
логии внутреннего сознания времени, ив Идеях
I
характеризуется прежде всего поворотом к восприятию, выбором восприятия в качестве базисной модели, образца для исследования всех других мо- дусов сознания. Даже в Кризисе, при обращении к жизненному миру, гуссерлевские дескрипции ориентированы на восприятие, поле восприятия, вещь восприятия и т. д.
Вопрос в том, не остается ли у Гуссерля суждение образцом для понимания восприятия?
В связи с феноменологическим поворотом к субъективности Гус- серль (правда, значительно позже, в х годах, когда он обращается к истории идей) меняет оценку скептицизма и составляющего его сущность субъективизма Ibid. S. 125 С. 101].
5
E. Husserl. Erste Philosophie. Erster Teil. Husserliana vii
. The Hague, 1956. S. 58.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   209   210   211   212   213   214   215   216   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница