Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница207/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   203   204   205   206   207   208   209   210   ...   385

251
i. вами, оттого, как сознание понимает себя, каково многообразие его первичного опыта различий, зависит способ понимания того, что не является сознанием.
Это первичное понимание понимания сознания (мы избегаем слова концепция) существенно отличается от воззрения Сартра, согласно которому сознание тетически понимает предметы ив этом понимании нететически понимает себя. Такой путь, если пытаться сделать нететическое понимание сознанием самого себя предметом изучения, есть нечто иное, как изучение сознания по его объ- ективациям. Такая тенденция присутствует неявно и у Гуссерля. Из гуссерлевского учения об интенциональности Сартр сделал достаточно последовательные выводы раз сознание есть всегда сознание ото само по себе сознание — чистый ветер, чистое движение Сознание, по существу, превращается в ничто, и для того чтобы окончательно не потерять сознание, Сартр называет сознание особого рода бытием, развивая при этом квазигегелевскую мифологическую диалектику отношений «в-себе» и «для-себя».
Понимание первичного опыта сознания как опыта различия коренится в самом этом опыте. В этом смысле язык этого опыта (перечисление различий) непосредственно выражает этот опыт.
Возникновение культур, обществ, религий, систем хозяйства, философских учений, создание машин и механизмов, средств коммуникации и образцов моды, конституций и структур исполнительной власти и т. д. в конечном итоге имеет в своей основе определенную парадигму сознания, реализующую себя в определенном опыте различий, синтезов и тождеств. Термин в конечном итоге имеет здесь смысл, противоположный тому, как он употреблялся или подразумевался в философии xix века, и особенно классиками марксизма.
«В конечном итоге означает, что мы должны прийти в своих рассуждениях копыту сознания. Эту линию в философии начал Ф. Брентано, назвав свой основной труд Психология с эмпирической точки зрения. Термин эмпирический отнесен Брентано как копыту предметов (к физическим феноменам, таки копыту сознания (к психическим феноменам. Феноменологию можно было бы в этом смысле называть философией с эмпирической точки зрения, или эмпирической метафизикой сознания».
Парадигмы сознания и парадигмы философии можно выделить только в контексте изучения или, по крайней мере, структурирования основных типов опыта. Основой этого структурирования является опять-таки структура различие-синтез-идентификация. Имплицитно в этой структуре содержится брентановская клас-




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   203   204   205   206   207   208   209   210   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница