Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница182/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   178   179   180   181   182   183   184   185   ...   385

225
i. уже мы, люди должны иметь претензии к сознанию, которое раздулось до невообразимых размеров.
Соответствуют ли эти невообразимые размеры сознания действительному положению дел А может быть, как раз сознания и не хватает современной культуре, даже как отражения?
Очевидно, что отражающее сознание не может захватить власть и быть надзирающей инстанцией. Или отражать, или контролировать. Нов том-то и дело, что в данном тексте, который в этом смысле далеко не исключение, имеет место постоянный переходили колебание, между пониманием сознания как отражения и как конструирования. Во всяком случае, если сознание — это отражение, то у него нет сейчас причин для эйфории, скорее оно должно бы впасть в депрессию, ибо попало не в очень хорошую Историю.
Первая из выделенных нами возможных интерпретаций лестничного остроумия сознания связана с именем Хайдеггера, провозгласившего господство субъективизма в Новое время. Реально ли это господство, по Хайдеггеру? Несомненно, но все же «чуть-чуть» иллюзорно, ибо причина субъективизма — закрытость бытия со всеми организующими мир в картину мира последствиями. Откроется бытие, даст Боги субъективизм сойдет на нет.
Вторая интерпретация связана с именами Маркса и Энгельса, которые постоянно подчеркивали несамостоятельность хромоногость вид несамостоятельности) сознания. Говоря об определенном периоде Истории, об эпохе разделения материального иду- ховного труда, Маркс и Энгельс пишут С этого момента сознание может действительно вообразить себе, что оно есть нечто другое, чем сознание существующей практики, действительно нечто представлять, не представляя нечто действительное — с этого момента сознание в состоянии эмансипировать себя от мира и перейти к образованию чистой теории, теологии, философии, морали И снова ирония по отношению к сознанию. Однако сходятся ли здесь концы с концами Сознание воображает, что оно автономно, и при этом подразумевается, что они-то, авторы этой фразы, знают, ибо парят над сознанием, что эта автономия иллюзорна, ибо они, авторы, представляют не точку зрения (!) сознания, а общественного бытия, практики и т. д.
Здесь, конечно, работает концепция встроенного сознания, сознания как функции практики. При этом сознание существую К. Marx, F. Engels. Die deutsche Ideologie. Berlin: Verlag für Literatur und Politik,
1932. S. 21.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   178   179   180   181   182   183   184   185   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница