Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница179/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   175   176   177   178   179   180   181   182   ...   385

222
торый через человеческое сознание осознает необходимость само- уничтожения.
Концепция встроенного сознания неявно присутствует и у Хайдеггера, хотя в его размышлениях имеет место и феноменологическое понимание сознания. Онтологическая интерпретация понимания в Бытии и времени отождествляет понимание и первичные проекты, первичные ориентации в мире, не выделяя того или иного опыта этих ориентаций, но, напротив, как это почти всегда делает Хайдеггер, сплавляя водно целое различные виды опыта.
Бытие-в-мире, по Хайдеггеру, как уже-бытие, обладает первичными возможностями, которые предшествуют их осознанию. Гуссерлев- ская концепция потенциальных горизонтов сознания и открытости опыта превратилась у Хайдеггера в концепцию первичности понимания по отношению к сознанию, в концепцию встроенности сознания в первичные линии понимания, тождественные первичным ориентациям живущего-в-мире В этой интерпретации понимания, отодвигающей сознание на второй план, содержится опять-таки определенное понимание сознания, а именно как познающего, конструирующего интеллектуальные схемы и владеющего миром субъекта. Хайдеггер подчеркивает ив определенном смысле справедливо, первичность живущего-в-мире Dasein по отношению к этому монстру, вообразившему себя конструктором мира. Однако при этом сознание и его первичный опыт, который не сводится к познанию и гносеологическим схемам, вообще исключается из рассмотрения.
В письме к Гуссерлю Хайдеггер ставил вопрос о том, как может быть сущее непонятным В каком отношении сущее непонятно, те. какое более высокое притязание понимаемости возможно и необходимо В возврате к чему достижимо это понимание Этот вопрос, полагает Хайдеггер, должен быть первым в экспликации трансцендентальной проблемы. Речь идет о критике гуссерлев- ского понимания конституирования и трансцендентальной субъективности как источника любого конституирования.
У Гуссерля, полагает Хайдеггер, источник конституирования парит над миром задача состоит в том, чтобы понять его из самого бытия-в-мире. Тогда станет ясно, почему сознание наталкивается на вопросы, ответить на которые оно не может. Например, чтó есть реальность, чтó есть мир, чтó есть бытие Более высокое притязание понимаемости осуществляется, по Хайдеггеру, в возврате
3
Husserliana. Bd. ix
. Haag: Martinus Nijhoff, 1962. S. 602




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   175   176   177   178   179   180   181   182   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница