Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница170/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   166   167   168   169   170   171   172   173   ...   385
Если сохранять в качестве основного термин «интенциональ- ность», тона вопрос Хайдеггера, свойством чего является интен- циональность, можно дать прямой ответ свойством различений. Действительно, почему бы предварительно не определить сознание как интенциональность различений?
Тема, коррелятивная основной, тема неагрессивного и агрессивного сознания скрыта за якобы само собой разумеющимся сознание это деятельность, это совокупность сил, внутреннее сцепление которых имеет силу или вмешиваться в реальность, или отражать ее. Сама тема как бы подвергается агрессии со стороны познавательных сил и понятийных систем. Начиная с Канта, сила, схватывание, синтез становятся основными характеристиками познающего сознания. Право на агрессию и интервенцию разума было обосновано в Критике чистого разума: в предметах якобы нет связей, сознание привносит их в предметы. Проблема здесь сложнее, чем кажется на первый взгляд. Познание действительно вмешивается, ново что или куда оно может вмешиваться В предметы Но предметы уже есть результат вмешательства и выделения их из чего Из окружающего мира Но что такое мир — совокупность предметов Если внимательно прочитать кантовские пассажи, в которых речь идет о том, куда же мы вмешиваемся, то искомого существительного в винительном падеже мы просто не найдем.
Разум, по Канту, вынуждает природу отвечать на вопросы, по существу, подчеркнем — на
его вопросы, те. это уже непросто допрос, но печально известная практика выбивания такого признания, которое необходимо допрашивающему разуму. Иными словами, это аномалия, которая к тому же пытается стать нормой.
Агрессивность разума уже давно тематизирована, достаточно вспомнить ницшевское познание как волю к власти, Диалектику
просвещения и современную философию постмодернистской ориентации однако парадигма силы претерпела здесь лишь модификацию силе противостоит сила например, чтобы избавиться от власти субъекта, нужно заявить о его смерти. Если на подозрении автор, то с ним следует поступить точно также. Новый тип историзма складывается как история разоблачения всякого присутствия Парадигмы силы не избежали Колин Уилсон в своем скорее символическом, чем фантастическом романе Паразиты сознания, где феноменология Гуссерля предстает как основная сила, спасающая человечество. Однако спасаться и спасать от силы с помощью




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   166   167   168   169   170   171   172   173   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница