Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница165/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   161   162   163   164   165   166   167   168   ...   385
сознание, или «растематизировать» сознание, что и сделал Хайдег- гер. (Промежуточные решения можно не принимать во внимание, так как они сводятся к двум основным.)
Дело не только в том, чтобы разрешить дилемму ментализма, те. представления осознании как некоей ментальной субстанции, и концепции встроенного сознания, будь это мирскость мира или общественно-историческая практика. Задача в том, чтобы описать сопряженность сознания и мира без посредников задача кажется парадоксальной определить связь без всяких средств связи. Иными словами, можно ли избежать всякого рода медиумов ив тоже время описать корреляцию сознания и мира Или возможна ли свобода-в-мире, не являются ли как обусловленность, таки втягивающий в себя активизм деформациями свободы Быть может, первичная свобода вовсе не в свободе воли Можем ли мы говорить о свободе мышления или только о свободе действий или выбора?
Теперь об адресате. У Хайдеггера мы находим герменевтический круг вопрос о бытии может возникнуть лишь у существа, сделанного из humus, само бытие которого вопрошает о бытии. Феноменологический круг Гуссерля иной рефлексия — это модификация сознания, и, если упростить, круг этот выглядит так вопрос осознании может поставить лишь обладающий сознанием человек. Хайдеггеровский круг — это непросто интерпретация или экстраполяция гуссерлевского. По Хайдеггеру, исходный момент вопроса осознании, как и любого другого вопроса, это бытие-в- мире. По Гуссерлю, исходный момент любого вопроса, в том числе и вопроса о бытии-в-мире, — смыслообразующая деятельность сознания. Эти круги лежат в разных измерениях, причем это различие заключается в нас самих».
Чтобы избежать альтернативы между Ego и Dasein, лучше всего обратиться копыту значимости. Конечно, адресат вопроса — это мысами, те, кто осознают значимость мира и его предметностей и тем самым знают нечто осознании как о чем-то таком, что как-то сопряжено с предметностями и миром. В тоже время это нечто, называемое с некоторых пор сознанием, не поддается достаточно четкому отделению от тех предметов, с которыми оно сопряжено или на которые оно направлено. Отсюда всякого рода искушения определить сознание по предметностям — как отражение предметного мира или как его конструирование, — выявить физиологические или социальные истоки сознания. Особенно примечателен тот факт, что сторонники последних из упомянутых проектов забывают выявлять физиологические или социальные причины са-




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   161   162   163   164   165   166   167   168   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница