Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница163/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   159   160   161   162   163   164   165   166   ...   385
менял местами естественное и неестественное именно феноменологическая рефлексия, преодолевая естественную, те. обыденную, установку, должна выявить в сознании то, что скрывает обыденный опыт, — темпоральность, жизненность, самодостаточность. В этом смысле естественная установка оказывается неестественной атемпоральной, безжизненной, зависимой отменяющихся предметностей мира.
Тем не менее гуссерлевская методология (ноне его реальная дескриптивная работа) сохраняет предпосылку тождества самотожде- ственности предмета, изначальной тождественности вида (specie) и идентификации как первичной функции сознания. Терминологи- чески Гуссерль выдвигает на первый план синтез как изначальную форму сознания, однако тождество оказывается и предпосылкой синтеза. Столкновение и противоречие реальной дескриптивной работы и декларируемой методологии в феноменологии Гуссерля — одна из основных тем предлагаемых исследований.
Итак, истоки загадки сознания несколько проясняются, когда про- блематизируются допущения известного, когда модусы, известные нам по предметностям, становятся неизвестными нам в качестве модусов опыта — сложение неизвестных уже не есть загадка. При этом необходимость превратить загадку в проблему приводит нас к тому, чтобы и субстанцию этих модусов попытаться понять как опыт, как первичный опытно не как абстракцию. Только так можно предотвратить превращение опыта в абстракцию ведь точно также можно задать вопрос о восприятии и считать его неуловимой субстанцией восприятий цвета, формы, звука и т. да затем восприятие цвета считать субстанцией определенных воспри- ятий цвета, а затем определенное восприятие определенного цвета считать субстанцией восприятия оттенков. Именно таким образом приходят в конце концов к так называемым чувственным данным, нигде в опыте не встречающимся.
Видимо, вопросы «чтойности», вопросы что есть восприятие, память и т. па также вопрос что есть сознание подталкивают нас скорее к определению понятий, чем к исследованию опыта. Для того чтобы перейти от загадки к проблеме, необходимо поставить вопросы другого типа. Мы не спрашиваем, что такое сознание, мы задаем вопросы, что такое сознание как опыт и какой опыт является субстанцией всех перечисленных и неперечисленных модусов?
Вопрос о вопросе — это урок Хайдеггера, различавшего то, о чем спрашивается, то, что выспрашивается в вопросе, и ток кому




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   159   160   161   162   163   164   165   166   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница