Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница161/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   157   158   159   160   161   162   163   164   ...   385
Ясно, что сам опыт невозможен без модусов сознания — без восприятия, памяти, фантазии, сомнения, радости, печали и многих других, а также без модусов времени — без прошедшего, наступающего, настоящего, без различий раньше — позже и т. д. Означает ли это, что субстанция этих модусов — за пределами опыта?
На первый взгляд, вопрос осознании ив самом деле выводит нас за пределы опыта. Представляется также, что в отношении восприятия, памяти, воображения и других модусов сознания мы имеем дело с другой ситуацией. Опыт сознания и опыт времени как таковой нам неизвестен, затонам известен опыт восприятия, памяти и т. д. Кажется, что вопрос осознании это вопрос об абстракции, о дефиниции понятия, о сопоставлении абстракции сознание с другими абстракциями, такими как бытие,
«общественно-историческая практика, социальная структура, нейрофизиологические структуры и др.
Такого рода рассуждения довольно убедительны, они позволяют, по крайней мере, понять истоки загадки, указывая на необходимость сопоставить представленные в опыте части (модусы) сне- уловимым целым. В этом, собственно, суть любой загадки. И все же эти рассуждения, которые и приводят нас к загадке сознания, в чем-то искусственны и одновременно наивны.
Прежде всего, относительно так называемых модусов сознания возникает иллюзия, что мы непосредственно можем иметь сними дело с восприятием, памятью, воображением, чувствами, желаниями и т. д. И действительно, они нам известны, но, говоря по-гегелевски, не познаны, причем не познаны в первую очередь в отношении своих истоков, в отношении того, что мысами выделяем их в качестве имманентных объектов посредством рефлексии. Иными словами, восприятие, память, воображение вовсе не представляют собой некоторое первичное сознание, в отношении которого обычно выражают обеспокоенность, как бы рефлексия что-нибудь в нем не нарушила. Рефлексия ничего не нарушает в этом мнимом первичном сознании по одной простой причине она его создает. Здесь нет парадокса, ибо мы должны различать, с одной стороны, форму сознания, коррелятивную содержанию сознания (восприятие — воспринятое, воспоминание — вспомненное и т. д) и воссозданную поэтому содержанию, ас другой стороны, сознание как опыт, в котором еще не произошло разделение на эти или другие модусы.
Брентано полагал, что при осуществлении того или иного акта сознания мы знаем, какой именно акт мы осуществляем восприни-




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   157   158   159   160   161   162   163   164   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница