Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница160/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   156   157   158   159   160   161   162   163   ...   385
дел — это переработанный доклад Опыт, наивность и самокритика
феноменологии: на пути к неагрессивному сознанию (Erfahrung, Naivität und Selbstkritik der Phänomenologie: unterwegs zum nicht-aggressiven
Bewußtsein), прочитанный на конференции в Праге (6

10 ноября
2002), учредившей Организацию феноменологических организаций. Доклад размещен на сайте o. p. o
. Большая часть исследований была поддержана фондом и программой Университеты России».
Я глубоко благодарен Е. В. Ознобкиной и АИ. Алешину за весьма ценные советы, а Е. В. Строгановой за техническую помощь при подготовке книги к изданию. Я искренне признателен АИ. Резни- ченко, взявшей на себя труд редактора книги.


202
ВВЕДЕНИЕ
Наше исходное различие — между загадкой и проблемой сознания.
Загадка сознания состоит в том, что сознание кажется чем-то само собой разумеющимся, самопонятным ив тоже время неуловимыми непостижимым. Загадка сознания аналогична загадке времени когда не спрашивают, знаю, когда же спрашивают, не знаю. Что же мы, собственно говоря, знаем, когда нас не спрашивают осознании И чего мы не знаем, когда нас спрашивают Очевидно, что нечто относительно сознания (и времени) нам непосредственно доступно и является само собой разумеющимся, другое же представляется загадочными неуловимым. В опыте нам доступны модусы, но недоступна субстанция. Мы воспринимаем, судим, радуемся или огорчаемся и т. д. Восприятие, суждение, радость или огорчение мы называем модусами сознания, или, если угодно, функциями сознания, проявлениями сознания. Стоит, однако, задать вопрос о субстанции сознания, о сущности сознания, о том аргументе, некоторые из функций которого мы перечислили выше, и то, что кажется непосредственно доступным, превращается в нечто неопределенное и почти недоступное. Аналогия Э. Кассирера имеет определенное основание Кажется, что понятие сознания есть подлинный Протей философии. Оно выступает во всех ее многообразных проблемных сферах однако нив одной из них оно не обнаруживает тот же самый облик (Gestalt), но постигается в беспрерывном изменении своего значения. Метафизика, как и теория познания, эмпирическая психология, как и чистая феноменология, используют его для себя. Вопрос, однако, в том, достаточно ли усилий было приложено, чтобы постичь этого Протея в его подлинном облике, тем более что мифический
Протей им обладал. Иначе говоря, вопрос в том, представляет ли собой сознание некоторый набор функций или все же возможно выявить первичный, субстанциальный опыт, который является первичным уровнем иерархии иных опытов, а также функций, ментальных состояний E. Cassirer. Philosophie der symbolischen Formen. Berlin, 1929. S. 57.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   156   157   158   159   160   161   162   163   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница