Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница148/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   144   145   146   147   148   149   150   151   ...   385
что отношение бытия и сущего становится несущественным, но означает попытку избавиться от обоснования бытия в сущем.
Понимание феноменологии и феномена также при этом претерпевает изменение, и одновременно с этим изменяет свою направленность критическая тенденция философии Хайдеггера. Феномен — это уже небытие сущего (Dasein), но свершающееся и дарующее бытие есть как раз феномен в первоначальном смысле — само-себя-в-себе-показывающее. Свершающееся не есть бытие сущего, оно вообще не есть «Свершающееся свершается. Мышление свершающегося соприкасается и переходит в поэтическое — единственную альтернативу господству гносеологической позиции, неудержимому безумству рационализирования и кибернетики».
Поздний Хайдеггер отличает сущее и бытие как есть и имеет место. Бытие — нечто предметное (eine Sache), но ничто сущее. Время — нечто предметное, но ничто временное. О сущем мы говорим оно есть… Мы не говорим бытие есть, время есть, но бытие имеет место (Es gibt) и время имеет место. Бытие не есть. Бы- тие имеется (gibt Es) как выявленность присутствия (Entbergen von Иначе говоря, бытие — это несущее, но обнаруженность того, что сущее есть. Бытие — это не то, как обнаруживается сущее, это как есть модус самого сущего. Бытие не диктует сущему обнаружиться так-то и так-то; бытие позволяет сущему обнаружить в себе то, что оно есть. Лишенное бытия сущее всегда определялось бы другим сущими не могло бы показать себя в себе самом. Таким образом, бытие в хайдеггеровском понимании основа феноменоло- гичности сущего, его самоявленности. В мировоззрении позднего
Хайдеггера наметился своеобразный круг-возврат к интуициям раннего Гуссерля. Бытие позднего Хайдеггера обнаруживает удивительную близость гуссерлевскому абсолютному квазивременному потоку сознания. Поток сознания как абсолютная субъективность не существует в предметном смысле, поток сознания имеет место, это место происшествия любой конфигурации смысла. Абсолютная субъективность не определяет и не конструирует предметно позволяет предмету проявить себя именно так, как он проявляет себя здесь и теперь. Абсолютная субъективность как темпорально
91
Ibid. S. 24.
92
Ibid. S.. 4–5.
93
Ibid. S. 6.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   144   145   146   147   148   149   150   151   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница