Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница143/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   139   140   141   142   143   144   145   146   ...   385
ческой сферы рефлексия не допускает ничего непонятного. Недействительность объекта превращается в сознание недействительности, непонятность проблемы в сознание непонятности. Сознание как смыслополагание нигде не находит препятствий, поскольку везде оно находит само себя. Последнее, однако, может быть интерпретировано различным образом, что весьма существенно для понимания феноменологии в ее методологическом измерении. Если допустить, что любой уровень и вид конституирования есть результат феноменологической рефлексии и, как следствие, что феноменологический метод может иметь дело только с описанием феноменологически редуцированного сознания, то феноменология выглядит как замкнутая сфера исследований, направленных на разрешение только своих собственных проблем. Такова, по нашему мнению, основная предпосылка хайдеггеровских критических замечаний в адрес феноменологии Гуссерля. В дальнейшем мы покажем, что учение о конституировании может иметь более широкий методологический смысл.
В упомянутом выше письме к Гуссерлю Хайдеггер пишет Первое в экспликации трансцендентальной проблемы есть прояснение того, что означает непонятность сущего. В каком отношении сущее непонятно То есть какое более высокое притязание понимания возможно и необходимо В возврате к чему достижимо это понимание?»79
Речь идет, конечно, не о том, почему тот или иной предмет нам непонятен и как мы можем сделать его понятным. Согласно Хай- деггеру между человеком и миром нет изначального субъектно- объектного отношения. Понимание сущего всегда уже зависит от первичного понимания мира, те. от первичного проекта Dasein, живущего-в-мире. Сущее становится непонятным, когда мир предстает как внешний или реальный, те. в хайдеггеровском смысле — как совокупность наличных предметов.
Пониманию мира как совокупности сущего соответствует выделение настоящего в качестве главного модуса времени. Сущее в этом случае может быть понятным только из отношения к другому сущему, существующему наряду с ним, но оно принципиально непонятно из первичного проекта понимания (Dasein), которому нет места в реальном мире. Более высокое притязание понимания заключается в том, чтобы само это непонимание прояснить из определенного способа существования Dasein, из того, почему
Dasein как бытие-в-мире имеет тенденцию сначала «гносеологиче-
79
См Hua ix
. S. 602.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   139   140   141   142   143   144   145   146   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница