Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница140/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   136   137   138   139   140   141   142   143   ...   385

173
Дух возможен только в интерсубъективном опыте, однако ин- терсубъективный опыт как связанное множество субъектов, отдельных духовных сущностей, отнесенных к вещественному, неду- ховному, но духовно значимому миру объектов, конституи руется в духе. В интерсубъективном опыте дух, с одной стороны, осознает свою чисто субъективную сферу (смысловую среду, ас другой стороны, наталкивается на невозможность во вчувствовании первично осуществить духовный опыт другого. Дух-персона не есть устойчивая совокупность проявлений некоего X, а представляет собой совокупность-поток смыслов, которые создают из мира предметов собственный окружающий мир субъекта.
При конституировании духовного уже нельзя, сточки зрения Гус- серля, говорить о каузальных отношениях, складывающихся между субъектом и его окружающим миром, так как окружающий мир — это мир значений, а предметы этого мира суть интен циональные объекты.
Существенное отличие духовного от душевного состоит в том, что к душевному, также как к природному, применимо, по Гуссерлю, понятие реальности. Поскольку быть реальным означает обладать единством пребывающих свойств в отношении к соответствующим обстоятельствам, в сфере душевного также действуют каузальные зависимости. Единство души есть реаль ное единство, — пишет Гуссерль, — потому что оно
как единство душевной жизни связано
с телом как единством телесного потока бытия, который, со своей стороны, есть член природы»73.
Обстоятельства, от которых зависит душевное, Гуссерль понимает в широком смысле во-первых, это психофизические зависимости, во-вторых, зависимость от более ранних состояний души, в-третьих, зависимость от интерсубъективного опыта. Душа, или, иначе говоря, психическое, — это сознание, взятое в естественной установке, которое определяется физическим, физиологическим, социальными другими мирами, но которое не конституи рует сами определения. Основной закон духовного мира, по Гусcерлю, не каузальность, а мотивация, и мир для духовного субъекта — уже не физический, социальный и т. па тематический мир. При этом роль коммуникации в интерсубъективном опыте состоит именно в том, что субъект черпает свои темы не из созерцания природы, а из социальных, практических отношений, «предданность» которых Гуссерль в «Кризисе…» терминологически оформил как жизненный мир Hua iv
. S. 139.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   136   137   138   139   140   141   142   143   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница