Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница139/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   135   136   137   138   139   140   141   142   ...   385
при конституировании душевного природе противопоставлялась не душа, а единство души и тела (душевный субъект, при конституировании духовного природе Гуссерль противопоставляет единство духа, души и тела. Именно тело, по Гуссерлю, есть точка, в которой сходятся природа и дух Оно есть обменный пункт духовной каузальности на природную введение уровней конституирования лишь создает иллюзию постепенного приближения к личностной позиции, которая необходима для конституирования духовного. На самом деле эта позиция была уже принята при конституировании материальной вещи и промежуточные ступени между природой и духом — тело и душа — также подчинены разделению феноменологической и естественной установки. Личностная позиция, о которой говорит Гуссерль, есть феноменологическая рефлекти- рующая позиция с конкретной методологической программой отделить духовное от душевно-телесного и телесно-природного.
Духовный мир имеет, по Гуссерлю, онтологическое преимущество перед природным Природа есть X и принципиально нечто иное, как X, который определяет себя посредством всеобщих определений. Дух, однако, не есть X, но само данное в духовном опыте. Если природа (материальная вещь) конституируется всегда из явлений, те. из того, как она является субъекту, то дух конституируется в самоявленности и, следовательно, самоконсти туируется. Гуссерль говорит об абсолютности, иррелятивности духа и относительности природы. Абсолютность, в гуссерлевском понимании, и онтологическое преимущество духовного состоят в том, что дух служит источником любого конституирования.
В Венской лекции (1935), касаясь вопросов методологии естествознания и наук о духе, Гуссерль еще более резко подчеркивает неравноправность природного и духовного Духи даже только дух есть в себе самом и для себя самого сущий, дух независим, ив этой независимости и только в ней может быть истолкован истинно рационально, истинно и радикальным образом научно. Что касается природы в ее естественнонаучной истине, то ее независимость только кажущаяся. Так как истинная природа в своем, в естественнонаучном смысле есть продукт исследующего природу духа, она предполагает, следовательно, науку о духе Hua iv
. S. 286.
71
Ibid. S. 302.
72
Hua vi
. Haag., 1954. S. 345.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   135   136   137   138   139   140   141   142   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница