Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница136/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   132   133   134   135   136   137   138   139   ...   385

167
iii ни структурами сознания, ни средствами описания мира, в котором существует Dasein — нет мира, отделенного от Dasein, — феноменология Хайдеггера основана не на феноменологичности, те. само- явленности, сознания, тождественного его описанию, нона фено- менологичности бытия Dasein, в основе которого — самоявленность проходящей сквозь и превышающей любое сущее трансцен- денции. В хайдеггеровской трансценденции не содержится, однако, критерия для различия поисков собственного бытия от нигилистического отношения к несобственному сущему. Отсутствие такого критерия при постановке вопроса о бытии приводит к опасности превращения принципа трансценденции в принцип нигилизма. Поскольку трансценденция не только теряет связь с определенными формами предметности, но сама есть принцип отстранения от всякого рода таких связей, хайдеггеровские описания являются, по существу, квазиописаниями. Описание иерархии уровней сознания Хайдеггер заменяет различными типами темпоральных соответствий трем синтезам он ставит в соответствие три направления времени, трансцендентальной силе воображения первичное время. Замена описаний на установление соответствий и, следовательно, конструирование есть конкретный признак того, что в хайдеггеровской феноменологической интерпретации Критики чистого разума и, видимо, во всей хайдеггеровской феноменологии периода Бытия и времени критическая тенденция оттесняет собственно феноменологическую, что выражается прежде всего в попытке отодвинуть на второй план проблему сознания.
Хайдеггер стремится преодолеть традиционно идеалистическое представление осознании, которое заключается в том, что сознание определяет мири в томили ином смысле противостоит ему. Для этого он приписывает сознанию характеристики мира, а миру — характеристики сознания, объединяя их в структуре бытия Dasein. Попытки Хайдеггера описать единство или даже совпадение сознания и мира остаются тем не менее в рамках идеализма, ибо первичной и единственной темой хайдеггеровской философии является не мир как совокупность социальных и культурных реалий, но мир как абстрактно понятое пространство человеческого существования, в котором сознание усматривает свои собственные структуры. Отодвинув на второй план проблему сознания, Хайдеггеру неуда- лось преодолеть гуссерлевский идеализм. Скорее он поставил под вопрос саму возможность существования феноменологии.
Парадоксально, что Хайдеггер, провозглашая в Бытии и времени феноменологический метод единственным методом фило-




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   132   133   134   135   136   137   138   139   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница