Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница134/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   130   131   132   133   134   135   136   137   ...   385

165
Вопрос о границах познания неслучайно стоит у Канта напер- вом месте, ибо ответ на этот вопрос необходим для постановки вопроса о сущности морали и религии. При этом Кант раскрывает познание как одно из необходимых проявлений человеческой сущности, как свойство, внутренне присущее человеку как человеку. Трансцендентальная методология Канта направлена на то, чтобы определить условия возможности познания посредством исследования познавательной способности, другими словами, выявить условие возможности различных видов смыслообразования посредством описания структур сознания.
Неизменное убеждение Хайдеггера состоит также в том, что при постановке вопроса о человеке нельзя подразумевать, что ответ может быть дан через роди видовое отличие. На основе предпосылки о причастности человека к божественной сущности или же к животному миру невозможно раскрыть человека в его человеческом существовании. На правильном ли мы вообще пути к сущности человека задает вопрос Хайдеггер, — когда и пока мы отграничиваем человека как живое существо среди других от растения, животного и бога. Хайдеггер, однако, отказывается усматривать визу- чении условий возможности познания исходный пункт для исследования фундаментальных структур человеческого существования и тем более определять условия возможности познания, описывая структуры познавательной способности. Это означает объяснять человека из сознания и, следовательно, неявно восстанавливать изгнанный абсолют, поскольку объяснение из сознания с необходимостью должно принять за образец некоторое сознание вообще, или сознание как таковое.
Основной вопрос при постановке проблемы человека для Хай- деггера — это вопрос о том, каким образом можно раскрыть или описать конечное существо вне предположенной бесконечности, те. без заранее принятой его сущности. Где же ив чем ищет Хайдеггер точку опоры для такого описания, если для него неприемлема не только методология материалистического понимания истории, согласно которой сущность человека в своей действительности есть совокупность всех общественных отношений, но и методология объяснения из сознания»?
Хайдеггер пытается следовать методологии так называемого третьего пути, которая весьма распространена в современной буржуаз-
60
Heidegger M. Über den Humanismus. Frankfurt a. M., 1975. S. 13.
61
Маркс К, Энгельс Ф. Соч. е изд. Т. 3. С. 3.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   130   131   132   133   134   135   136   137   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница