Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница131/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   127   128   129   130   131   132   133   134   ...   385

161
iii помощи этих трех моду сов времени должно решить задачу десуб- станциализации бытия, те. в данном случае корня чувственности и рассудка. Однако то, что в основе трансцендентальной силы воображения лежит первичное время, модусы которого суть модусы первичного синтеза, еще не дает гарантии десубстанциализации самого времени
Гадамер подчеркивает значение тезиса Хайдеггера само бытие есть время для критики субъективизма и субстанциализма56. Однако при этом требуется еще антисубстанциалистская интерпретация самого времени. Иначе говоря, недостаточно объявить бытие временем необходимо показать, что само время не есть новая субстанция, те. абстракция, потерявшая связь с определенной про- блемой.
В Бытии и времени будущее субстантивировано лишь отчасти, ибо, с одной стороны, будущее как предстоящее определяет, согласно
Хайдеггеру, структуру конечной экзистенции и, следовательно, находится в контексте проблемы собственного и несобственного, нос другой стороны, собственное будущее теряет у Хайдеггера темпоральные характеристики, те. не поддается темпоральному описанию, и предстает как субстанция времени, лежащая в основе единства его модусов. В хайдеггеровской интерпретации Критики чистого разума мы имеем дело с субстантивацией времени не только и не столько потому, что изначальному, или первичному, времени указывается один определенный адрес — трансцендентальная сила воображения — и время фактически отождествляется с синтезом воображения, но прежде всего потому, что отождествление осуществляется Хай деггером вне контекста кантовской проблематики и становится самоцелью.
Для Канта первичными временными отношениями являются не отношения прошлого, настоящего и будущего, но отношения последовательности и одновременности. Эти отношения являются в тоже время основными средствами описания трех синтезов и их взаимопроникновения. Хайдеггер, пытаясь показать, что нет трех отдельных синтезов, а есть лишь три модификации одного первичного синтеза, приходит фактически к обратному результату синтезы, интерпретированные как модусы времени, сохраняют свое единство лишь формально, те. из формального определения времени, согласно которому время есть единство трех своих модусов. Кант, напротив, описывает синтезы, показывая их необходимость См Gadamer H-G. Wahrheit und Methode. Tübingen, 1960. S 243.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   127   128   129   130   131   132   133   134   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница