Мировоззренческо-методологические основы постижения культуры: проблема концептуализации


§ 3.3. Основные виды и механизмы воспроизводства культуры



страница9/12
Дата31.01.2018
Размер0.59 Mb.
ТипДиссертация
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12
§ 3.3. Основные виды и механизмы воспроизводства культуры. Несмотря на то, что количество различных подходов к проблеме структури­зации культуры дос­таточно велико (И. Витаньи, М.С. Каган, Л.Н. Коган, Л.А. Зе­ленов, В.И. Поли­щук, А.А. Пелипенко, И.Г. Яковенко, К.Г. Рожко, А.Я. Флиер и др.), в этой области предстоит еще довольно трудоемкая работа. Специальной рефлексии требует, пре­жде всего, проблема оснований данной методологической процедуры.

Наиболее адекватным здесь, очевидно, является подход, при котором каждый вид культуры будет понят, во-первых, – поскольку культура в своей сущности есть единство материального и духовного, – как специфическое единство того и дру­гого, а, во-вторых, – поскольку культура есть результат реализации сущно­стных сил человека, – как деятельная реализация той или иной сущностной силы.

Как методологическое требование, каждый из данных моментов является, по крайней мере, необходимым. Последний же, в силу насыщенности того эвристиче­ского потенциала (Г.С. Батищев, М.С. Каган, Л.Н. Коган, В.Л. Круткин, В.В. Ор­лов, Т.С. Ва­сильева, А. Печчеи, А.А. Радугин и др.), который придается ему при анализе проблематики, связанной с выявлением механизмов воспроизводства куль­туры, требует осо­бенно тщатель­ной концепту­альной проработки.

Исходя из того, что сущностные силы человека есть деятельные формы про­явления его сущности, понятой как неразрывное единство материального и духов­ного, в диссертации выделяется три основных вида культуры.

Первый вид культуры коренится в деятельной реализации материально-прак­тической сущностной силы человека и представляет собой такое единство матери­ального и духовного, в котором главным, определяющим является материальное. Соответственно, он может быть обозначен как материально-практиче­ская, или практическая куль­тура. Специализированным механизмом воспроизводства дан­ного вида культуры является процесс обучения (научения).

Второй вид культуры коренится в деятельной реализации практически-духов­ной сущностной силы человека и представляет собой такое единство материаль­ного и духовного, в котором то и другое паритетно. Соответственно, он мо­жет быть обозначен как практически-духовная, или ценностно-ориентационная куль­тура. Специализированным механизмом воспроизводства данного вида куль­туры является процесс воспитания.

Третий вид культуры коренится в деятельной реализации духовно-теоретиче­ской сущностной силы человека и представляет собой такое единство материаль­ного и духовного, в котором главным, определяющим является духовное. Соответ­ственно, он может быть обозначен как духовно-теоретическая, или познавательная культура. Специализированным механизмом воспроизводства данного вида куль­туры является процесс образования.

С учетом их предметного содержания, виды куль­туры и присущие им специа­лизированные механизмы воспроизводства могут быть конкретизированы по­сред­ством выделения образующих каждый из них конституирующих элементов, или «универсалий».

Материально-практическая сущностная сила человека, дифференцируясь в за­висимости от объекта реали­зации, являет себя в определенности первых двух «универсалий» культуры: в качестве блага – как результат практического отноше­ния человека к природе, и в качестве справедливости – как результат практиче­ского отношения человека к обществу. Обучение как специализированный меха­низм вос­производства практического вида куль­туры является в своей глубинной основе процессом приобщения чело­века к миру блага и справедливости.

Практически-духовная сущностная сила человека, дифференцируясь в зави­симости от объекта реализации, являет себя в определенности двух других «уни­версалий» культуры: в качестве красоты – как результат духовного отношения че­ловека к практически преобра­зованной им природе, и в качестве добра – как ре­зультат духовного отношения человека к практически преобразо­ванному им обще­ству. Воспитание как специализированный механизм вос­производства ценностно-ориентационного вида культуры является в своей глубинной основе процессом при­общения человека к миру добра и красоты.

Что касается духовно-теоретической сущностной силы, то, по-видимому, по­скольку и в случае теоретического отношения человека к духовно преобразован­ной им природе, и в случае теоретического отношения человека к духовно преоб­разо­ванному им обществу, имеется одно и то же, а именно, познавательное отно­шение, ее определенность не подвержена какой-либо дифференциации и являет себя в ка­честве такой «универсалии» культуры, как ис­тина. Образование как спе­циализиро­ванный механизм воспроизводства познавательного вида культуры явля­ется в своей глубинной основе процессом приобщения человека к миру истины.

Таким образом, человек конституирует, утверждает самого себя в мире по мере того, как, реализуя свои собственные сущностные силы, воспроизводит и тво­рит мир культуры – благо, справед­ливость, красоту, добро, истину как собственные формы определения своей сущности, как основу своего, собственно человеческого бытия.

Осуществление человеком своего бытия в мире в качестве творца куль­туры не есть изна­чально данное, всегда самому себе равное состояние. Оно – развиваю­щийся, конкретно-исторический процесс, имеющий свою собст­вен­ную внутрен­нюю «ло­гику», свои собственные закономерности. В содержании дан­ного процесса достаточно определенно прослеживаются три культурно-истори­че­ских типа, кото­рые, вслед за Н.Я. Дани­левским и В.С. Со­ловьевым, могут быть охарактеризованы как «синкретичный», полагающий культуру в качестве единичной основы бытия человека, «частичный» («диф­ференцированный»), полагающий культуру в каче­стве особенной, или частичной основы бытия человека, и «целостный», полагаю­щий культуру уже в качестве всеоб­щей основы бытия человека в мире.


Каталог: jirbis -> files -> upload -> jirbis data2 -> base -> Avtoreferaty
Avtoreferaty -> Одиночество как психический феномен и ресурс развития личности в юношеском возрасте 19. 00. 07. педагогическая психология
Avtoreferaty -> Плужник И. Л. Формирование межкультурной коммуникативной компетенции студентов гуманитарного профиля в процессе профессиональной подготовки
Avtoreferaty -> Герои и героизм в культурно-историческом бытии народов европы и россии
Avtoreferaty -> Процесс профессионального самоопределения городской молодежи
Avtoreferaty -> Эпическое творчество Николая Клюева (организация мотивов) Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук
Avtoreferaty -> Типология форм бытия
Avtoreferaty -> Структура многочленных фразеологических омонимов
Avtoreferaty -> «Архетип» как категория философии культуры


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница