Мировоззренческо-методологические основы постижения культуры: проблема концептуализации


§ 3.2. Формы бытия и функционирования культуры



страница8/12
Дата31.01.2018
Размер0.59 Mb.
ТипДиссертация
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12
§ 3.2. Формы бытия и функционирования культуры. Все многообразие су­ществующих подходов к определению форм бытия и функ­ционирования культуры мо­жет быть сведено к четырем конкурирующим, а порой и резко противостоящим друг другу основным концепциям: «предметной» (Э. Дюрк­гейм, Э.Е. Платонова и др.), «нормативной» (К. Леви-Стросс, Б.С. Ерасов, А.Я. Флиер и др.), «аксиологи­ческой» (Г. Риккерт, Н.З. Чавчавадзе и др.), «символической» (Э. Кас­сирер, Ю.М. Лотман, П.С. Гуревич и др.).

В целом ряде исследований (В.Д. Губин, М.С. Каган, А.И. Кравченко, Т.С. Лапина, Т.И. Ойзерман, В.И. Поли­щук, Ю.М. Федоров, М.Н. Щербинин и др.) про­рабатываются предпо­сылки и ва­рианты сис­темно-син­тетиче­ского подхода к рас­смотрению дан­ной про­блематики.

Адекватная фиксация форм бытия и функционирования культуры как методо­логическая процедура требует, во-первых, чтобы эти самые формы были не просто постулированы, но введены на некотором едином для ка­ждой из них основании, исходя из которого только и может быть адекватно понята и ее специфика, и ее ме­сто среди всех других форм; во-вторых, чтобы это основание было не чем-то внешним по отношению к самой куль­туре, но, по крайней мере, имеющим отноше­ние к внутреннему механизму ее бытия и функ­ционирования.

Считая таковым основанием человеческую деятельность, диссертант, рас­сматривая основные ее трактовки (Г.С. Батищев, В.Д. Губин, М.В. Демин, В.Е. Да­видович, М.С. Каган, В.А. Лектор­ский, К.Н. Любутин, Д.В. Пивова­ров, Л. Николов, А.Л. Никифоров, М.К. Мамар­дашвили, Э.С. Маркарян, В.М. Ме­жуев, К.Г. Рожко, В.Н. Сагатовский, В.П. Фофа­нов, Б.Г. Юдин и др.), приходит к вы­воду, что более адек­ватно она ос­мыслива­ется с позиции «S – OS/SO – O»-модели, где: S – субъект дея­тельности, O – ее объект, OS/SO – культура как ее срединный элемент, предпо­сылка и результат.

Если в своем действительном осуществления культура предстает как единство объективированного субъекта и субъекти­ви­рованного объекта, то, следовательно, любая форма ее бытия и функционирования также должна быть по­нята и представ­лена как единство того и другого, а специфика каждой из них – как тот или иной вид этого единства:

– «предметная» форма бытия и функционирования культуры («вещь», или со­вокупность дескриптивных значений) может быть понята как такой ее «явленный лик», при котором ее содержательное выражение как субъективированного объекта является доминирующим, превалирующим относительно ее содержательного вы­ражения как объективированного субъекта;

– «нормативная» форма бытия и функционирования культуры («норма», или совокупность прескриптивных значений) может быть понята как такой ее «явлен­ный лик», при котором ее содержательное выражение как объективированного субъекта является паритетным, или взаимосоответствующим, относительно ее со­держательного выражения как субъективированного объекта;

– «аксиологическая» форма бытия и функционирования культуры («цен­ность», или совокупность эвалюативных значений) может быть понята как такой ее «явленный лик», при котором ее содержательное выражение как объективиро­ван­ного субъекта является доминирующим, превалирующим относительно ее содер­жательного выражения как субъективированного объекта;

– «символическая» форма бытия и функционирования культуры («символ», или совокупность трансцендентных значений) может быть понята как такой ее «яв­ленный лик», при котором ее содержательное выражение как объективированного субъекта является бесконечно многообразным (синкретичным) относительно ее со­держательного выражения как субъективированного объекта.

Артефакты, нормы, ценности и символы в их конкретно-историческом соче­тании образуют систему основных форм бытия и функционирования культуры на всех этапах ее развития. Они не просто рядоположены и независимы друг от друга, а взаимосвязаны и субординированы, оказывают друг на друга определенное влия­ние. При этом в различные исторические периоды культуры то одна, то другая из них выступает в качестве ее конституирующего, или системообразующего эле­мента. Динамика соотно­шения основных форм бытия и функционирования куль­туры в ее конкретных модификациях приводит к утверждению внутри нее опреде­ленных, «доминантных структур» (В.П. Кузьмин), а сама культура, рассмат­ривае­мая в этом плане, выступает то как по преимуществу символическая, то как по преимуществу ценностная, то как по преимуществу нормативная, то как по пре­имуществу предметно-вещественная система. Данное обстоятельство, собственно, говоря, и находит – правда, односторонне – свое отражение в существующих кон­цепциях форм бытия и функционирования культуры: символической, аксиологиче­ской, нормативной и предметной. Важно, однако, иметь в виду, что и символы, и ценности, и нормы, и артефакты как основные формы бытия и функционирования культуры – всеобщи, хотя роль каждого из них, несомненно, различна на разных этапах ее истории. Су­щественно различны также и степень их развитости и реаль­ное соотношение друг с другом. Господство же той или иной формы бытия и функционирования культуры никоим образом не означает отсутствия других ее форм, того или иного их самостоятельного зна­чения. Более того, по мере развития культуры, смены ее «доминантных структур» роль каждой такой формы возрас­тает, по-види­мому, не только относительно, но и – поскольку каждый такой раз культура приоб­ретает в развитом виде еще одну форму своего бытия и функциони­рования – абсо­лютно, что приводит к расшире­нию общего основания ее бытия и функционирова­ния.




Каталог: jirbis -> files -> upload -> jirbis data2 -> base -> Avtoreferaty
Avtoreferaty -> Одиночество как психический феномен и ресурс развития личности в юношеском возрасте 19. 00. 07. педагогическая психология
Avtoreferaty -> Плужник И. Л. Формирование межкультурной коммуникативной компетенции студентов гуманитарного профиля в процессе профессиональной подготовки
Avtoreferaty -> Герои и героизм в культурно-историческом бытии народов европы и россии
Avtoreferaty -> Процесс профессионального самоопределения городской молодежи
Avtoreferaty -> Эпическое творчество Николая Клюева (организация мотивов) Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук
Avtoreferaty -> Типология форм бытия
Avtoreferaty -> Структура многочленных фразеологических омонимов
Avtoreferaty -> «Архетип» как категория философии культуры


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница