Методология



Скачать 361.67 Kb.
Pdf просмотр
страница7/12
Дата30.01.2018
Размер361.67 Kb.
ТипАнализ
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12
свои возможности и проблемы критического рационализма. Я связываю здесь этот термин отнюдь не только и не столько с конкретным течением в постпозитивистской философии второй половины XX века, сколько с определенным типом рационального сознания, который получает свое дальнейшее развитие в современной неклассической, или постклассической, философии
4
Две основные идеи, связанные между собой как стороны одной медали, делают
Канта провозвестником современного критического рационализма: критико-рефлексив- ная установка по отношению к достигнутому уровню проникновения в Реальность и включенность этой критико-рефлексивной установки в поле рационального сознания, что расширяет предметность рациональности, приводит к возникновению иной, чем в классике, ее онтологии. Предметом рационального сознания, содержанием "неклас- сической онтологии рациональности" становятся выявляемые в критической рефлексии "конечные" фиксированные установки и позиции субъектов по отношению к той реальности, в которую они включены. Тем самым разрушается иллюзия совпадения содержания мысли о реальности и самой реальности, иллюзия естественности, без- альтернативности принятых позиций сознания. Кант в русле классической традиции рассматривал априорные формы "теоретического разума" как единственно возможный способ научного познания, т.е., говоря современным языком, монологически. Реально же кантовские априорные категории и основоположения рассудка представляют собой не что иное, как канонизацию традиционного строя философских категорий и исход-
ных принципов современной ему научной картины мира. Последующее развитие методологической мысли привело к отходу от этого классицистского монологического постулата, к признанию возможности различных исходных интерпретационно-модели- рующих "картин мира" и, как уже отмечалось выше, к признанию необходимости их соревнования "на равных" в процессе конструктивного взаимодействия
5
Таким образом, пафос максимального внимания к реальности, который должен быть присущ всем формам рационального сознания, в неклассической рациональности проявляется в динамике взаимоотношений субъекта с миром (в том числе с миром других сознаний), который открывает себя субъекту. Если в классике предметность рациональности - это предметность объекта, данного субъекту в виде некоторой завершенной, "ставшей" действительности, то предметность неклассической рацио- нальности - пластичное, динамичное отношение человека к реальности, с которой имеет дело его активность. Апеллируя к исходным категориям философского созна- ния, можно сказать, что в первом случае мы имеем предметность Бытия, во втором - предметность Становления.
Характерная для рациональности восприимчивость к бытию, интенция к познанию объекта оказывается здесь связанной с особенностями бытия субъекта, с его проб- лемной ситуацией, с необходимостью сложного и противоречивого сочетания доста- точной твердости в осуществлении собственной линии поведения, в развертывании ее конструктивного потенциала и постоянной готовности к самокритике, уточнению и совершенствованию. Можно сказать так: неклассическая рациональность исходит из необходимости саморазвития, "самостроительства" субъекта в процессе его взаимо- отношений с миром (в предельно широком смысле как Иным, включая и "иную субъективность"). Неклассическая рациональность является открытой рациональ- ностью, способной к усовершенствованию и пересмотру своих исходных установок и
4
Я употребляю это понятие, охватывая им все формы понимания рациональности, которые выходят за рамки классической философии.С этой точки зрения известное различение "неклассической" и "постне классической" рациональности, сформулированное В. Степиным (см. [9]). выступает как более дробная, более конкретная типология в рамках общего противопоставления классической и неклассической рациональности.
5
Отказ от этого классицистского монологизма, в том числе и в его кантианском варианте, представляет собой, как выразился один из современных комментаторов М. Бахтина, используя специфический бахтии- ский термин, "конец трансцендентального алиби" [10].
111


Каталог: data
data -> Конспект лекций Санкт-Петербург 2007 г
data -> Федеральное государственное автономное образовательное
data -> Программа итогового междисциплинарного государственного экзамена по направлению
data -> [Оставьте этот титульный лист для дисциплины, закрепленной за одной кафедрой]
data -> Примерная тематика рефератов для сдачи кандидатского экзамена по философии гуманитарные специальности, 2003-2004 уч
data -> Программа дисциплины для направления 040201. 65 «Социология» подготовки бакалавра
data -> Программа дисциплины «Э. Дюркгейм вчера и сегодня
data -> Методика исследования журналистики
data -> Источники в социологии


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница