Методология



Скачать 361.67 Kb.
Pdf просмотр
страница6/12
Дата30.01.2018
Размер361.67 Kb.
ТипАнализ
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Вот это "мужество пользоваться собственным умом", принимать на себя всю пол- ноту ответственности за свою идейную позицию, предполагающее, разумеется, уме- ние, культуру этого пользования, без чего "мужество" превращается в агрессивность аутистического самоутверждения, и представляется непреходящей ценностью, выра- ботанной в эпоху Просвещения. Ограниченность этой эпохи в том, что не учи- тывалась да и не могла быть учтена вся сложность реализации идеала свободной и полностью ответственной в своем самосознании личности, не просматривались все те подводные камни и ловушки в попытках указанной выше реализации, в сущест- вовании которых столь наглядно убедил горький опыт последующих поколений.
Современное "зрелое" рациональное сознание, распростившись со своими "подрост- ково-юношескими" иллюзиями, должно обязательно включать в себя момент, если угодно, "метарациональности", фиксирующей пределы рационализации как самого со- знания, так и действительности посредством руководствующейся рациональными иде- альными проектами деятельности. Иными словами, рациональное сознание в проб- лемных ситуациях, с которыми оно сталкивается, должно стремиться максимально реализовать идеалы и нормы свободного ответственного самосознающего мышления, отчетливо представляя границы своих возможностей и рефлексивно выявляя те точки, в которых эта ограниченность проявляется. Это и будет метарациональная оценка самой рационализации.
На мой взгляд, исходной моделью метарациональности в истории философии явля- ется трансцендентальный метод Канта, согласно которому предметом философской рефлексии становятся структуры "теоретического разума", определяющего, по Канту, возможности точной научной рациональности. Рациональность реализуется у Канта на двух уровнях, так сказать, в двух измерениях: как познающее "явления" (в специ- фически кантовском смысле этого термина) рассудочное мышление (демонстрирующее полноту своих возможностей в математике и точном естествознании, где строятся артикулируемые идеальные объекты) и как по-своему тоже точное, во всяком случае строгое (в смысле адекватной фиксации реального положения дел) философское
критико-рефлексивное мышление, включающее рациональность в первом смысле в более широкий контекст рассмотрения. С этой точки зрения рациональность суть элемент, условие, предпосылка фиксируемого в критической рефлексии взаимодей- ствия человека как познающего субъекта с окружающим его миром. Критическая философия представляет собой, таким образом, рациональную констатацию суще- ствующего положения дел, но существующего не как независимый от человека "естественный объект", а именно как структуры и возможности человеческой субъективности в ее отношениях с миром.
Великий немецкий мыслитель показывает, что, выигрывая в артикулируемости идеализированного предмета, в возможности полного им овладения и контроля, рациональность "точных наук" ограничена в своих исходных посылках и не может претендовать на всеобъемлющее изображение, моделирование реальности, которая, если на нее смотреть с позиций этих более высоких, "конечных" способов модели- рования, представляет собой "открытое бытие", "вещь-в-себе" в терминологии Канта.
Последовательно двигаясь в русле этих идей, мы должны прийти к представлению, что замкнутые пространства идеализированных конструкций, в которых действует "разрешающая" способность точной рациональности технологического типа, направ- ленная на полное овладение идеализированным предметом, на манипулирование им, являют собой "островки" в открытом океане не артикулируемой, не осваиваемой на этих принципах реальности. Присущая всякому рациональному сознанию установка на адекватное постижение реальности выражается в критической философии Канта в возможно более точном очерчивании "рамочных условий" существования "конечного" человеческого мышления в пространстве объемлющей его реальности, всегда в принципе превышающей его объективирующие возможности. Такое рациональное со- знание преодолевает наивный "подростковый" оптимизм классического рационализма, о котором говорилось выше, и открывает перспективу стремящегося трезво оценить
110


Каталог: data
data -> Конспект лекций Санкт-Петербург 2007 г
data -> Федеральное государственное автономное образовательное
data -> Программа итогового междисциплинарного государственного экзамена по направлению
data -> [Оставьте этот титульный лист для дисциплины, закрепленной за одной кафедрой]
data -> Примерная тематика рефератов для сдачи кандидатского экзамена по философии гуманитарные специальности, 2003-2004 уч
data -> Программа дисциплины для направления 040201. 65 «Социология» подготовки бакалавра
data -> Программа дисциплины «Э. Дюркгейм вчера и сегодня
data -> Методика исследования журналистики
data -> Источники в социологии


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница