Методология



Скачать 361.67 Kb.
Pdf просмотр
страница4/12
Дата30.01.2018
Размер361.67 Kb.
ТипАнализ
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Современное конструктивное понимание рациональности может исходить только из отрицания монологистской идеологии, из признания различных соревнующихся между собой на равных идейных позиций, каждая из которых открыта для критики, не пре- тендуя на безусловную правоту. Забегая несколько вперед, подчеркну, что именно в готовности и способности работать в таком диалогическом пространстве и заклю- чается, по моему мнению, та более высокая позиция рациональности, которая вы- ходит за рамки "закрытого" рационального сознания, способного обеспечить требо- вания рациональности лишь в пределах замкнутого пространства, ограниченного пред- посылками данной концепции, теории, парадигмы и пр.
Следует, однако, заметить, что определенная открытость свойственна и более уме- ренным, более здравым формам монологизма. Они могут допускать какие-то усо- вершенствующие модификации своих позиций, их развитие, в том числе и под влиянием критики извне. Они могут вполне допускать, что в конкурирующих точках зрения, концепциях, идеях и пр. содержится нечто правильное и положительное. Од- нако определяющая особенность монологизма в том и заключается, что при всей возможной его умеренности и даже самокритичности он исходит из убеждения, что любая проблема в принципе может быть решена на основе его собственных, пусть в чем-то конкретизируемых, уточняемых, развиваемых исходных предпосылок. Кон- курирующие с ним позиции сознания рассматриваются в лучшем случае как некоторый "оселок", средство совершенствования своей собственной позиции. Признаваемое им позитивное содержание иных позиций сознания рассматривается как в принципе всегда ассимилируемое им в "теле" своей позиции. Иначе говоря, идеология "монологики" не допускает существования каких-либо взглядов на реальность, не достижимых на основе данной позиции сознания, но вполне успешно осуществляемых в рамках иных подходов. Монологизм принципиально враждебен любым формам идеи "допол- нительности" - представлению о том, что подлинная реальность открывается в раз- личных своих ракурсах и проекциях лишь сочетанию различных, в том числе и находящихся между собой в конфликтах и противоречиях, позиций сознания.
Необходимо, однако, подчеркнуть, что отказ от монологизма и признание право- мерности существования различных конкурирующих подходов не означают перехода на позицию некоего беспринципного "плюрализма", реализуемого по обывательскому закону "живи и дай жить другим". Напротив, подлинная диалогичность в конструк- тивной полемике с другими подходами предполагает высокую ответственность и максимальную напряженность развертывания творческого потенциала собственной позиции. Диалог, разумеется, вовсе не означает утраты принципов, какого-то рас- слабления сознания. Он предполагает внимание к другим исходным установкам и пред- посылкам, способность воспринять основания иных позиций, вовсе не обязательно разделяя их и соглашаясь с ними2. Таким образом, неклассическое диалогическое рациональное сознание должно иметь как бы два взаимосопряженных вектора: один, направленный, так сказать, внутрь пространства возможностей своей позиции, связанный с усилиями максимального развертывания конструктивного ее потенциала, и другой, направленный вовне этого пространства, предполагающий специальную работу по взаимодействию с иными установками и позициями, с возможными взгля- дами извне на свою позицию и т.д.
Монологизм как характерная черта нововременного и просветительского рацио- нализма является, в сущности, производным от более общей предпосылки этой идео- логии — убеждения во всесилии, всевластии человеческого разума, единственным пре- пятствием для которого является недостаток собственной активности. Разум само- достаточен, субстанционален. Эта тенденция, присущая всему Новому времени и
2
Известный отечественный ученый С. Мейен сформулировал в свое время "прицип сочувствия" в науке, согласно которому "надо мысленно встать на место оппонента и изнутри с его помощью рассмотреть здание, которое он построил", проникнуть в чужую интуицию, что вовсе не означает отождествления ее со своею.
Логика дискуссии может служить взаимной реконструкции исходных интуиций оппонентов без их отож- дествления (см. [7]).
108


Каталог: data
data -> Конспект лекций Санкт-Петербург 2007 г
data -> Федеральное государственное автономное образовательное
data -> Программа итогового междисциплинарного государственного экзамена по направлению
data -> [Оставьте этот титульный лист для дисциплины, закрепленной за одной кафедрой]
data -> Примерная тематика рефератов для сдачи кандидатского экзамена по философии гуманитарные специальности, 2003-2004 уч
data -> Программа дисциплины для направления 040201. 65 «Социология» подготовки бакалавра
data -> Программа дисциплины «Э. Дюркгейм вчера и сегодня
data -> Методика исследования журналистики
data -> Источники в социологии


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница