Методология



Скачать 361.67 Kb.
Pdf просмотр
страница3/12
Дата30.01.2018
Размер361.67 Kb.
ТипАнализ
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12
цивилизации как типа общественного бытия человека способствует выявлению скрытых ценностных установок концепции рациональности Вебера. Отсюда, как и в ситуации с научным познанием, делаются релятивистские выводы, идея многообразия типов рациональности в социальной практике становится формой реализации кон- цепции "рациональности без берегов", в которой рациональность связывается с при- менением любого рода социальных технологий, обеспечивающих эффективность об- щественного поведения.
Таким образом, и в философии науки, и в теории общества идея плюрализма типов рациональности в той форме, в какой она существует в современном сознании, лишает саму идею рациональности ее исходного принципа осознанного поиска глубинных основ
адекватного "вписывания" Человека в объемлющей его Универсум, растворяя рацио- нальность в технологиях частных парадигм человеческой жизнедеятельности. Но в таком случае утрачиваются основания для выделения рациональности как некоего уникального принципа культуры, способа отношения человека к миру, что в конечном счете — вполне логично и закономерно - приводит к позиции так называемого эга- литарного релятивизма, согласно которому "выбрать какую-либо альтернативу не более рационально, чем любую из ее конкурентов" [5]. Радикальная форма этой позиции приводит к принципиальному отрицанию идеи рациональности как таковой:
"Реально вообще не существует такого объекта, как рациональность, ее идея есть заблуждение и обман. Причина того, что все альтернативы рационально экви- валентны, коренится в том факте, что рациональность - пустое понятие" [5].
Вывод, как мы видим, весьма категоричен, и он, разумеется, имеет далеко идущие последствия. Речь ведь идет не о тонкостях концептуальной дискуссии или различных вариантах экспликации понятия рациональности и т.п., а об отрицании - ни много, ни мало - права на существование социокультурной реальности, выступающей в ка- честве одной из основных (если не основной) ценностей европейской цивилизации,
выработанной в процессе долгого и драматичного процесса исторического развития начиная с античности. Значим ли идеал рациональности для современной культуры, выступает ли рациональное сознание и рациональное отношение к миру в качестве необходимой культурной ценности в наше время (разумеется, при условии весьма радикального пересмотра наших представлений о них исходя из современной ситуации) или это заблуждение и обман, как явствует из приведенного выше высказывания
Н. Решера?
Ясно, конечно, что сейчас необходимо расстаться со многими иллюзиями, я бы ска- зал, наивно-подростковой категоричности и прямолинейности классической рационали- стической идеологии. Справедливой критике подвергается в настоящее время ее монологизм, представление о возможности отыскать некую привилегированную, обеспечивающую однозначность и беспроигрышность ориентации в действительности когнитивно-рациональную систему координат, которой можно было бы передоверить свободу и ответственность отношения человека к миру, когда человек, став на по- зиции рационального сознания, выступал бы просто рупором, транслятором некой безусловной истины, заданной авторитетом этой позиции. Активность субъекта сводится в данном случае к его усилиям посредством очищающего ментальность реф- лексивного контроля выйти на подобную позицию, выражаемую на языке клас- сической философии терминами "чистый разум", "тождество мышления и бытия" и т.п.
Заметим, что этот рационалистический монологизм не является феноменом только философского мышления, он проявляется и в идеологии конкретно-научного познания в форме абсолютизации механицизма, в убеждении, что подлинное познание реаль- ности осуществимо только путем разработки механических моделей, в идеале лап- ласовского жесткого детерминизма и др. Нет сомнения, различные формы утопизма, источником которых является своего рода "идеолатрия", поклонение Идее, пред- ставление, что некая уникальная "монологика" способна дать безусловно правильный проект преобразования мира, суть проекции этого рационалистического монологизма на общественное сознание [6].
107


Каталог: data
data -> Конспект лекций Санкт-Петербург 2007 г
data -> Федеральное государственное автономное образовательное
data -> Программа итогового междисциплинарного государственного экзамена по направлению
data -> [Оставьте этот титульный лист для дисциплины, закрепленной за одной кафедрой]
data -> Примерная тематика рефератов для сдачи кандидатского экзамена по философии гуманитарные специальности, 2003-2004 уч
data -> Программа дисциплины для направления 040201. 65 «Социология» подготовки бакалавра
data -> Программа дисциплины «Э. Дюркгейм вчера и сегодня
data -> Методика исследования журналистики
data -> Источники в социологии


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница