Методология



Скачать 361.67 Kb.
Pdf просмотр
страница2/12
Дата30.01.2018
Размер361.67 Kb.
ТипАнализ
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Концептуальный кризис в интерпретации понятия "рациональность", который обна- руживается в современных дискуссиях по этой проблеме, связан с конкретной истори- ческой формой рациональности, а именно, с тем классическим представлением о рацио- нальности, которое восходит к эпохе Нового времени и Просвещения. Современный кризис идеи рациональности это, конечно, кризис классических представлений о рацио-
нальности. Он выступает как симптом более общего и глубокого кризиса идейно- мировоззренческих основ классического западноевропейского сознания и обусловлен потерей ясных и четких идейно-концептуальных ориентиров, которыми характе- ризовались классическое сознание вообще и классическая интерпретация рациональ- ности в частности.
Кризис принимает весьма жесткие и радикальные формы. Как отмечают, например,
И. Касавин и 3. Сокулер, "ведущиеся дискуссии не только не прояснили и не уточнили понятие рациональности, но, напротив, привели к тому, что совершенно неопре- деленными стали и само понятие, и основания для его уточнения... Поначалу иссле- дователи еще могли верить, что они примерно одинаково понимают смысл и значение термина "рациональность". (На мой взгляд, в той мере, в какой они находились под влиянием классической традиции. - В.Ш.) Но постепенно, по мере углубления дискуссий, стало очевидным, что подобная вера безосновательна" [1].
Этот плюрализм связан прежде всего с отказом от идеи единого "монологического" классического разума. Как выразилась П. Гайденко, "вместо одного разума возникло
много типов рациональности" [2]. Современное "неклассическое" сознание вынуждено признать существование и в науке, и в культуре в целом многообразия независимых, не сводимых к единому "рацио", к некоей исходной привилегированной системе идей- ных координат, претендующих на рациональность парадигм со своими собственными нормами и стандартами.
Утверждение принципиального равноправия различных типов научной рациональ- ности, вытекающее из признания сосуществующих друг с другом парадигм или иссле- довательских программ, способствует распространению релятивизма в интерпретации научного знания, порождает представление о том, что "научная деятельность - это не столько бескорыстный поиск истины, сколько борьба за доминирование между научными сообществами... Такие слова, как "истина" и "реальность", с этой точки зрения являются в устах ученых чистой риторикой, маскирующей подлинные мотивы поведения. Поведение в науке (заключает подобная интерпретация. - В.Ш.) должно быть рациональным, но оно не предполагает ничего специфически духовного и ника- ких особых возвышенных склонностей у тех, кто в него вовлечен" [3]. В области же социальных исследований идея многообразия типов рациональности в различных об- щественных системах обусловлена, несомненно, вынужденным отказом от признания западной цивилизации с присущей ей формой рациональности в качестве некой естест- венной нормы социальной организации человеческого бытия. Такого рода представ- ления лежали, по существу, в основе веберовской концепции целерациональности как естественной, зрелой формы подлинной рациональности
1
. "Секрет" предложенного
М. Вебером понятия целерационального поведения заключается в том, что исходная мотивация последнего в отличие от ценностной рациональности рассматривается как нечто естественное, само собой разумеющееся, что позволяет вынести, так сказать,
"за скобки" проблему этой мотивации и сконцентрировать внимание на средствах до- стижения целей, ибо процессы постановки последних представляются весьма про- зрачными. С моей точки зрения, целерациональность Вебера сама может быть истол- кована как латентная форма ценностной рациональности, если пользоваться его собст- венной терминологией. Крах иллюзий относительно уникальности западноевропейской
1
Как отмечает Ю. Давыдов, "М. Вебер не скрывает генетическую связь целерационального действия с тем типом поведения, на который ориентировалась буржуазная политическая экономия со свойственной ей тенденцией рассматривать его в качестве "естественного" и единственно соответствующего человеческой природе" [4].
106


Каталог: data
data -> Конспект лекций Санкт-Петербург 2007 г
data -> Федеральное государственное автономное образовательное
data -> Программа итогового междисциплинарного государственного экзамена по направлению
data -> [Оставьте этот титульный лист для дисциплины, закрепленной за одной кафедрой]
data -> Примерная тематика рефератов для сдачи кандидатского экзамена по философии гуманитарные специальности, 2003-2004 уч
data -> Программа дисциплины для направления 040201. 65 «Социология» подготовки бакалавра
data -> Программа дисциплины «Э. Дюркгейм вчера и сегодня
data -> Методика исследования журналистики
data -> Источники в социологии


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница