Методологические установки п. Фейерабенда как выражение ментальных характеристик постнеклассической науки



Pdf просмотр
страница7/9
Дата04.06.2018
Размер0.69 Mb.
ТипСтатья
1   2   3   4   5   6   7   8   9

ISSN 1997-292X
№ 9 (71) 2016 83 Таким образом, нам представляется возможным охарактеризовать ценностные предпочтения Фейерабенда как установку на уход от центрированности, проявленную как в отказе от универсального метода в науке, таки в желании уйти от универсальных понятий, функционирующих в культуре как таковой. Его поиск ориентированна критерий роста знания, а средством для реализации представляется либерализм. Подтверждением эффективности этого средства Фейерабенд считает историю развития науки, демонстрирующую примеры отхода от рациональности, применительно к конкретной области развития знания. Более масштабной областью осуществления этого подхода ему видится начало архаического периода европейской культуры, когда доре- флексивный способ восприятия способствовал осуществлению либерализма, обеспечивающего гуманизм. Итак, можно обозначить наиболее важные позиции методологического подхода П. Фейерабенда. Его концептуальная позиция выражена как эпистемологический анархизм. Условия реализации этого методологического подхода – соблюдение «контрправил»: принципа пролиферации и принципа несоизмеримости. Принцип допустимо всё», провозглашённый Фейерабендом, абсолютно соответствует общему настроению эпохи постмодерна, характеризующейся отсутствием ценностной вертикали. Его неприятие универсальных идей также является одной из базовых характеристик этого времени. Нормативный критерий методологического подхода Фейерабенда сопряжён с пониманием познания не в качестве прерогативы научной деятельности, а в качестве характеристики способов бытия человека и имеет онтологические основания. Ценностные предпочтения Фейерабенда связаны с отходом от центрированности: отказом от универсального метода в науке, универсальных понятий, функционирующих в культуре. Отказавшись от понятия истины, он ориентирует познавательную деятельность нарост знания, средством достижения которого философу представляется либерализм. Характеризуя попытку Фейерабенда произвести пересмотр принципов, сформированных в теории познания, необходимо заметить, что он выходит далеко за пределы научной деятельности как таковой. Фейерабенд, с нашей точки зрения, одним из первых осознаёт то, что впоследствии, к примеру, Микешиной оценено как условные и теоретичные представления о рациональности, лежащие в основе идей Просвещения и всей европейской естественнонаучной рациональности прошлого. Микешина указывает на современное переосмысление самой рациональности в связи се историческим характером, сменой её типов и постулирование идеи открытой рациональности, преодолевающей её некоторый деструктивный потенциал [7, с. 13]. Учитывая, что работа Фейерабенда Против метода вышла в 1975 году, а размышления Микешиной относятся км годам, очевидным представляется, что Фейерабенд предвосхитил основные направления философской мысли, касающиеся как проблем теории познания, таки переосмысления места науки и её метода в культуре в целом. Более того, его либеральные умонастроения стали определяющими для постмодернизма. Однако следует заметить, что расширение понимания рациональности и даже провозглашение гуманизма, основанного на дорефлексивном восприятии архаичного человека, несут в себе существенный элемент негативизма. Этот негативизм направленна преодоление традиционного восприятия, сформированного европейской культурной традицией и связанного как с узким пониманием рациональности, таки базовыми ценностными понятиями культуры. С одной стороны, негативизм, с другой стороны, максимализм, связанный с идеализацией архаического восприятия, на время обеспечивают Фейерабенду неоднозначное отношение, о котором речь шла выше. Революционный максимализм Фейерабенда был, на наш взгляд, необходимо обусловлен конкретной исторической ситуацией и, возможно, был единственно приемлемой формой дискурса. Можно предположить, что он был лозунгом эпохи (понятие Ю. М. Лотмана, введённое для описания разрыва петровской культуры с предшествующей традицией. Фейерабенд, с нашей точки зрения, пытается порвать с европейской традицией рациональности. В этой связи уместно вспомнить мысль Лотмана о том, что всякий лозунг эпохи имеет лишь частичную правду [6]. Критическая позиция Фейерабенда вполне соответствует общему умонастроению постмодернизма как рефлексии на модернизм, продолжающей его на новом качественном уровне.

Список литературы

1. Грицанов А. А. Новейший философский словарь. Изд-е е, перераб. и доп. Мн Интерпрессервис; Книжный Дом,
2001. 1280 с.
2. Колесова О. В. Гносеологический смысл понятия ментальность // Вестник Нижегородского университета им. НИ. Лобачевского. С. 367-373.

3. Колесова О. В. Метод И. Лакатоса как выражение ментальных характеристик постнеклассической науки // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов Грамота, 2015. № 8 (58): в х ч. Ч. 2. С. 103-107.

4. Кузнецова НИ Неопознанный Фейерабенд // Эпистемология и философия науки. 2001. № 1. Т. 3. С. 210-216.
5. Кун Т. Структура научных революций. М АСТ, 2002. 608 c.
6. Лотман Ю. М. Русская культура послепетровской эпохи и христианская традиция Электронный ресурс.
URL: http://palomnic.org/bibl_lit/bibl/lotman/ (дата обращения 25.07.2016).
7. Микешина Л. А. Философия познания. Полемические главы. М Прогресс-Традиция, 2002. 624 с.
8. Нарский И. С. Пол Фейерабенд и кризис «постпозитивистской» методологии // Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М Прогресс, 1986. С. 5-28.

9. Наука. Философия. Религия / Ин-т философии РАН отв. ред П. П. Гайденко, В. Н. Катасонов. М ИФРАН, 2007. Кн. 2. 247 с.
10. Порус В. Н. От методологического плюрализма к дисциплинарному организму случай психологии // Эпистемология и философия науки. 2015. № 1. С. 5-18.

11. Пригожин И, Стенгерс И. Порядок из хаоса новый диалог человека с природой. М Прогресс, 1986. 432 с.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница