Методологические установки п. Фейерабенда как выражение ментальных характеристик постнеклассической науки



Pdf просмотр
страница6/9
Дата04.06.2018
Размер0.69 Mb.
ТипСтатья
1   2   3   4   5   6   7   8   9

82 Издательство ГРАМОТА www.gramota.net Суть первого сводится к обеспечению передышки идеям, нуждающимся в разработке. Второе положение связано с пониманием Лакатосом проверки, улучшения и возможности замены методологических стандартов, с. 183]. Положительной оценки Фейерабенд удостаивает то, что методология исследовательских программ не содержит требования устранения противоречивых теорий и теорий с невысоким эмпирическим содержанием Там же, с. 185]. Преимуществом подхода Лакатоса Фейерабенд считает способ установления стандартов, связанный с исторической ситуацией. По Фейерабенду, у Лакатоса более либеральные стандарты в сравнении с предшественниками, но использует он их консервативно. Философию Лакатоса он называет троянским конём, замаскированным анархизмом Там же, с. 200]. Критически Фейерабенд оценивает положение Лакатоса, связывающее прогресс теории научной рациональности с оценочными суждениями, совокупность которых трактуется Лакатосом как обыденная научная мудрость Там же, с. 202]. Фейерабенд указывает на то, что учёные имеют различные суждения относительно предлагаемой теории, и отмечает понимание этой ситуации Лакатосом, предлагающим для решения проблемы опираться на некоторую априорную философию науки Там же, с. 203]. По Фейерабенду, Лакатос в этой связи вполне вписывается в общий контекст традиционной эпистемологии, вооружая её представителей новыми пропагандистскими средствами Там же, с. 205].
Фейерабенд предлагает объяснять переход от одного типа рациональности к другому в связи с установлением мотивов, заставляющих людей действовать. Лакатос оценивает их как внешние факторы. Фейера- бенд в этом случае, по нашему мнению, вновь обнаруживает не цеховое, а культурное понимание познавательного процесса. Образцом новой, сильной философии Фейерабенду видится философия Н. Бора. Её ценные стороны
Фейерабенд иллюстрирует мнением Л. Розенфельда. По Розенфельду, Бору несвойственно давать завер- шённой картины, он проходит через все фазы развития проблемы, начиная с парадокса и заканчивая его разъяснением. Любой полученный результат для него – пункт для последующего исследования. Перспективы исследования Борне связывает ни с простотой, ни с изяществом, ни даже с непротиворечивостью, считая, что судить об этих характеристиках можно, когда работа завершена Там же, с. 320-321]. Фейерабенд расставляет акценты на том, что науку никогда нельзя считать завершённой, а значит, к ней никогда не могут быть применимы критерии простоты, изящества и непротиворечивости. Итак, если допустить, что понятие нормативность можно употреблять в отношении предлагаемого
Фейерабендом подхода, тов качестве такого нормативного критерия у Фейерабенда, на наш взгляд, выступает онтологическое основание его подхода, связанное с пониманием философом познавательных ресурсов различных способов бытия.
Ценностная составляющая концепции Фейерабенда
Ценностный подход в концепции Фейерабенда связан, прежде всего, сего видением научного познания в общем культурном контексте. Он опирается на бытийные основания культуры, полагая, что у существующего множества способов бытия можно обнаружить и преимущества, и недостатки. Фейерабенд осмысливает идею формирования человека, осуществления гармонического развития в контексте не только рационального, но и мировоззренческого и религиозного понимания. Фейерабенд связывает понимание человечности и плюралистического подхода. Он находит основания для этой связи, анализируя специфику восприятия человека архаичной эпохи, выделяя особенности разных периодов и сравнивая это восприятие с восприятием современного человека. Фейерабенд полагает, что восприятие архаичного человека существенно отличалось от современного восприятия своей терпимостью Там же, с. 250]. Такая характеристика была связана с отсутствием компактности, выраженной в том, что восприятие архаического человека характеризовалось отсутствием и физического, и духовного, и интеллектуального единства, присущего современному восприятию. По Фейерабенду, события индивидом не формировались, а были представлены сложным распределением частей, ив это распределение вставлялось тело-марионетка Там же. В восприятии, где отсутствовали метаустановки, Фейерабенд усматривает больше человечности, чем в современном. Архаичный человек не выступал против чужих богов и мифов, он добавлял их в своё описание мира. Дегуманизация жизни связывается Фейерабендом со способностью анализировать, создавать системы, вводить абстрактные понятия, лежащие в основании морали и прогресса (первым мыслителем, создавшим систему, был Анакси- мандр – последователь Гесиода). Утверждение эпистемологического анархизма у Фейерабенда в какой-то мерена наш взгляд, воспроизводит восприятие архаичного человека той поры архаики, в которой присутствовала так называемая терпимость. Нам представляется, что именно такое видение присуще рассуждениям Фейерабенда, когда речь идёт о различиях политического, религиозного и эпистемологического анархизма. Если для первых двух характерно устранять определённые формы жизни, то для последнего нет ни абсурдных, ни аморальных концепций, нет неприемлемых методов. Он выступает открыто только против универсальных стандартов, законов, идей. Таким образом, на наш взгляд, эпистемологический анархизм
Фейерабенда есть некая сознательная попытка возврата в «докритический» период. Испытывая, как и все представители XX столетия, разочарование, связанное с ущербной одномерностью человека технического прогресса, Фейерабенд пытается расширить возможности человека в познавательной сфере, привлекая более широкие онтологические основания для этой цели. В этом порыве он схож, на наш взгляд, с К. Юнгом, считавшим, что современному человеку необходимо пережить дух заново, подразумевая под этим переживание, связанное с иррациональными символами культуры, так как современные рациональные не вбирают всю полноту человеческой духовности [21, с. 65].




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница