Методические указания по изучению курса Для студентов заочного факультета


Личность. Проблемы свободы и ответственности



страница17/22
Дата14.01.2018
Размер269 Kb.
ТипМетодические указания
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   22
Личность. Проблемы свободы и ответственности

Литература

Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.

Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия. М., 1989.

Лосский Н.О. О богословском понятии человеческой личности // Богословские труды. 1975, № 14.

Розанов В.В. Легенда о Великом Инквизиторе. Опыт критического комментария // Несовместные контрасты жития. М., 1990.

Сахаров А.Д. Мир, прогресс и права человека. Л., 1990.

Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.
Ценностное освоение человеком действительности - важнейшая форма ду­ховного освоения мира. Можно представить культуру как мир воплощенных ценностей, преобразованную сообразно ценностям природу как самого человека, так и мира. Человеческое бытие не просто физический, биологический процесс, но всегда неразрывно связано с осмыслением собственного бытия. Осмысление буквально означает внесение в жизнь смысла. Осмысление - это поименование действительности, установление значения объективности для человека. Преобразование человеком мира идет в направлении реализации идеальных ценностей, одухотворения природной материи.

Телеологические свойства явлений, раскрываемые ценностным сознанием, - это не природно-реальные их признаки. Они присущи не вещам самим по себе, но обретаются в процессе их вовлечения в круг человеческого бытия. Телеологическое, должное, значимое свойство явления и есть его ценность. Последнее дается человеку обычно вместе с ее носителем и переживается как особое свойство предмета, однако отношение ценности к ее носителю отлично от отношения свойств вещи к ней самой как таковой. Бытие ценности не в наличном бытии "здесь и теперь", оно телеологично. Ценность есть то, что дает идеальной цели силу воздействия на способ и характер человеческой деятельности.

О свободе человека можно говорить только тогда, когда детерминация его деятельности отлична от естественно-причинной зависимости. Цель человече­ской деятельности есть нечто свободно выбираемое и полагаемое человеком, т.е. ценность. Понятие ценности желательно сравнивать с понятием истины (см. тему 10). При определенном подходе истина совпадает с ценностью как телеологической Причиной вещи.

Чтобы подойти к определению человеческой личности, зададимся вопросом, а что есть личное? Личное - это мое, принадлежащее мне, — моя рука, моя мысль, мой поступок, мой дом и т.п. Такое "тотальное" стяжание возможно вследствие субъективности индивида: индивид является субъектом мысли и действия, сознающим себя таковым. Человеческая индивидуальность обусловлена многими обстоятельствами - социальными отношениями, историко-культурной наследственностью, психофизической природой. Человеческая индивидуальность вроде бы результат действия этих причин. На каком основании тогда человек "присваивает" себе как автору результаты объективных причинно-следственных связей? Дело в том, что все эти детерминации преломляются через человеческую субъективность, осознаются человеком. Вся этика и право основываются на принципе вменяемости человеку его поступков, как если бы у него была свобода выбора.

Ценностное осмысление и целеполагание выводит человека за рамки есте­ственной необходимости. Свобода в таком случае есть выбор ценности и ее осуществление (следование ей). Личность - реальность "сверхъестественного" порядка, порядка культурного, ценностного. Личность есть то, что обуславливает единство человеческой субъективности, отдельных психических состояний и актов. Личность - источник преодоления причинности естественного порядка, источник творческой активности. Личность - источник свободы, личность делает выбор и утверждает, претворяет ценности. "Личность есть несводимость человека к природе" (Владимир Николаевич Лосский, ведущий православный богослов XX века). "И познаете Истину и Истина сделает вас свободными" (от Иоанна, VIII, 32), - гласит Евангелие. Важно также вспомнить знаменитый тезис Гегеля о свободе как познанной необходимости. Не следует понимать свободу как автоматическое следствие знания. Человек "принимает" необходимость только тогда, когда она ценностно окрашена, воспринимается не просто как "должное", но "должное" в смысле истинного, согласующегося с доминирующим идеалом рациональности, этическими и эстетическими ценностями.





Каталог: wp-content -> uploads -> 2016
2016 -> Методические рекомендации по изучению дисциплины «Этнография» Студентам очного отделения бакалавриата Чита 2014 (075. 4)
2016 -> Особенности демографических процессов в современном обществе в контексте социального воспроизводства населения
2016 -> Программа вступительного испытания в аспирантуру по курсу «Философия» Донецк-2015 программа
2016 -> Закон республики таджикистан "о молодежи и государственной молодежной политике"
2016 -> Что такое толерантность в межнациональных отношениях?
2016 -> Библиопанорама
2016 -> Объяснительная записка
2016 -> Программа повышения квалификации


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   22


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница