Методические указания для студентов дневного отделения. Кемерово 2008. Удк ббк составители



страница11/45
Дата01.01.2018
Размер1.15 Mb.
ТипМетодические указания
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   45
Тема 2. Античная философия

(философия Древней Греции и древнего Рима (VI в. до н.э. – V в. н.э.))

2.1. Ранний период.

Школы.

Представители.

Основные идеи.

Милетская школа.


Фалес

(625-457 г. до н.э.)



Все возникло из воды. Земля плоская и плавает на воде.

Аниксимандр

(610-546 г.до н.э.)



Апейрон – неопределенное, материальное начало.

Анаксимен

(588-525 г.до н.э.)



Первоначало сущего - воздух.

Эфесская школа.

Гераклит

(544-480 г. до н.э.)




Первоначало бытия огонь, «все течет, все изменяется», «в одну и ту же реку нельзя войти дважды», «борьба - отец всего и царь над всем».

Элейская школа.

Парменид

(500-?до н.э.)



«Мыслить, тоже что быть, ибо без бытия, о котором она возникает, мысль тебе не найти». Небытия, времени, движения нет.

Зенон

(490-430 г. до н.э.)



Разработал апории (затруднения), доказывающие невозможность движения («Стрела», «Ахилл и черепаха»).

Школа атомистов.

Демокрит

(460-370г. до н.э.)



Все состоит из движущихся атомов и пустоты. Миров множество. Ничто в мире не происходит без причины.

Школа Пифагора.

Пифагор

(580-500г. до н.э.)



Основа сущего - число. Пропорции между числами выражают мировую гармонию.


2.2. Классический период.


Школы и представители

Основные идеи

Софисты

(Протагор, Горгий, Гиппий)



Объективный мир непознаваем, истина у каждого своя, не существует объективного критерия добра и зла: что кому выгодно, то и хорошо. Создали софизмы – логических приемы, уловки («То, что ты не потерял, ты имеешь. Рога ты не потерял, значит, ты рогат»).

Сократ

(469-399 г. до н.э.)



Предпочитал живую беседу, спор, в котором рождается истина. Различие между добром и злом объективно. Заботиться надо не о материальных благах, а о душе. Главная задача человека - познать себя. («Я знаю, что ничего не знаю, другие не знают даже этого…»).

Платон

(427-347 г. до н.э.)



Идеи образуют вечный мир, единичные вещи лишь чувственные проявления идей. Все идеи объединяются в идее Блага. Душа состоит из трех частей: разумной, волевой и вожделеющей; ее добродетелями являются: мудрость, мужество, умеренность, которые сочетаются в справедливости. Идеальное государство состоит из трех классов: философов, воинов и ремесленников.

Аристотель

(384-322 г. до н.э.)




Причины сущего: форма; материя, источник движения или творящее начало; цель. Материя – возможность вещи, форма ее воплощение. Движение понимается как процесс перехода от возможности к действительности, в ходе котор материя теряет свойство стать иной и принимает вид определенного бытия, оформляется, осуществляется. Цель – это смысл данного процесса. Выделяет три рода наук: теоретические - философия, физика, математика; практические - этика и политика; творческие.



«Модели государственного устройства».





Платон

«Пока в государствах не будут царствовать философы до тех пор государствам не избавиться от зол». «Я вижу близкую гибель того государства, где закон не имеет силы и находится под чьей либо властью»

Аристотель

«Государство есть совокупность граждан. Цель демократии – свобода, олигархии – богатство, аристократии – воспитание и законность, тирании – защита».

Формы

правления.



Монархия, аристократия, тимократия, олигархия, демократия, тирания.

Справедливая

Несправедливая

Монархия, аристократия, полития.

Тирания,

олигархия,

охлократия


Государство.

Идеальное государство: еще не существует. Представлено 3 классами: философы, войны, демиурги. Первые два класса не могут иметь постоянную семью и собственность. Доблесть философа – мудрость, воина – мужество, демиурга – умеренность. Сочетаются они в справедливости.

Возникает из большой семьи через соседскую общину. Политика - общее благо, искусство компромиссов. Есть частная собственность и рабы (это и естественно и рационально, т.к. по природе одни рабы, другие господа, и нужно делать тяжелую работу). Власть разделена на судебную, законодательную, исполнительную.



Проблема души




Платон



(427–347 до н.э.)

Аристотель



(384-322 до н.э.)

Структура души.

Колесница с двумя конями: возница разум (направляет бег коней – неразумной части души): первый конь – пылкость и мужество (высокие порывы), второй – алчность и вожделение (низкие страсти).

Растительная душа (функции: питание, рост, размножение).

Животная душа (питание, рост, размножение + ощущение и движение).

Разумная душа (питание, рост, размножение, ощущение, движение + разум).


Существование и обитание.


Душа бессмертна, все 3 части связаны.

Разумная часть обитает в голове, пылкая в груди, вожделеющая в животе. Каков человек зависит от того, какая часть души более развита.



Растительная и животная тесно связаны с телом, смертны, разумная бессмертна. Растительная душа есть у растений, у животных есть растительная и животная. Разумной душой обладает человек и божество.


Платон считал, что после смерти тела душа отделяется от него, чтобы затем – вновь вселиться в какое-то другое тело (человека или животного). Самые совершенные души остаются в царстве идей. Тело – темница души, из которой последняя должна освободиться, а для этого очиститься, подчинив свои чувственные влечения высшему стремлению к благу. Достигается же это путем познания идей, которые созерцает разумная душа.

Эпикур (341 — 271 до н. э.)

«Пусть никто в молодости не откладывает занятия философией, а в старости не устает заниматься философией; ведь никто не бывает ни недозрелым, ни перезрелым для здоровья души».

«Лучше вытерпеть некоторые страдания, чтобы насладиться большими удовольствиями; полезно воздерживаться от некоторых удовольствий, чтобы не терпеть более тяжких страданий».


Смысл философии.

Помочь человеку обрести счастье. « Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо».

Смысл жизни.

Получение наслаждений (наслаждение – не чувственные удовольствия, а отсутствие страданий).

Путь избавления от страдания.

Отказ от желаний. «Благополучие человека – не в обилии денег, не в высоте положения или силе, но в свободе от печали, в умеренности чувств и душевном спокойствии».

Виды желаний.


      1. Естественные и необходимые.




Еда, питье, одежда, занятие науками, дружба (надо удовлетворять т.к. они предопределены природой человека).

      1. Естественные, но не необходимые.

Половая жизнь – удовлетворяются умеренно.

      1. Неестественные и ненеобходимые

Роскошь, изысканная еда, почет, слава (не удовлетворять).

Понимание счастья.


Человек сам кузнец своего счастья. «Хорошо жить и хорошо умереть - одна и та же наука». «Многие, накопив богатство, нашли не конец бедам, а другие беды».



Тема 3. Философия средних веков.


Средневековая философия (II-XIV вв.)

Патристика (II-VIII вв.)

от лат. pater – отец совокупность теологических, философских и социально-политических теорий христианских мыслителей (отцов церкви).



Ориген (185—255г.г.) защита христианства от язычества

Тертуллиан (160-222 г.г.).

«верую, ибо абсурдно».



Аврелий Августин (354-430) идея тождества веры и знания.

Схоластика (IX-XIVвв.) греч. schole – школа, соединение богословско-догматических посылок с рационализмом, интерес к формально-логическим проблемам, оторванность от жизни.

Фома Аквинский (ок.1225-1274г.г.) 5 доказательств бытия Бога.

Уильям Оккам (1300-1349г.г.) идея двух независимых истин: религиозной и научной.



Основные понятия средневековой философии.


Понятия

Значение

Креационизм

Бог создал мир из ничего.

Теодицея


Оправдание Бога за существующее в мире зло.

Теоцентризм

Бог - основа всего сущего.

Эсхатология

Учение о конце света.

Номинализм

Понятия существует в разуме и в языке.

Провиденциализм

Исторический процесс – осуществление Божественного замысла.

Реализм

Общие понятия существуют в реальности.

Экзегетика

Толкование священных текстов.

Деизм

Бог создал мир, но не вмешивается в его развитие.

Проблематика средневековой философии:

Проблема бытия.


Бог и мир – две реальности с разным онтологическим статусом. Бог – абсолют, он создает мир, который несамостоятелен и вторичен.

Проблема познания.


Бог непознаваем (бесконечен, вечен, невыразим), только озарение, вера помогут нам его постичь. Мир постигается через чувства и разум.

Взаимоотношение разума и веры.



Тертуллиан: «верую, ибо абсурдно». Августин Блаженный: «верую, чтобы понимать». Фома Аквинский считал, что знание и разум развиваются гармонично. У.Оккам: теория двух истин - вера и разум независимы, различая между ними непреодолимы, поэтому их необходимо разграничить, а философию и науку эмансипировать (освободить) от религии.

Проблема универсалий (общих понятий).


реализм

номинализм

Фома Аквинский утверждал, что идеи - общее, существует до и вне вещей – в Божественном разуме.

Оккам полагал, что общее есть только в разуме и в языке.


Познание универсалий

Осуществляется через ощущение (сенсуализм).

Осуществляется через разум (рационализм).

Философия истории.

Земная история повторяет небесную, сакральную (от sacen – священный) – от творения мира через страсти Христовы ко второму Пришествию и концу света.

Проблема времени.

Августин утверждал, что существует только настоящее, прошлое – память, будущее – надежда, все соединено в Боге как в Абсолютной Вечности.


Фома Аквинский (ок.1225-1274г.г.)


Доказательства бытия Бога у Фомы Аквинского.

Космологическое


Все в мире движется, причина движения Бог (перводвигатель).

Каузальное

(причинносное)



Все в мире имеет свою причину, первопричина всего Бог.

Онтологическое


В мире много случайного, следовательно должно существовать абсолютно необходимое (Бог).

Догматическое

(эстетическое)



Все имеет разную степень совершенства, должен существовать эталон добра, красоты, истины (Бог).

Телеологическое

(целесообразное)



Все в мире имеет свою цель, задает ее Бог.




«То, что ты не хочешь иметь завтра, отбрось сегодня, а то, что хочешь иметь завтра, - приобретай сегодня».

«Правители нуждаются в мудрецах значительно больше, чем мудрецы в правителях».

«Я часто раскаивался в том, что говорил, но редко сожалел о том, что молчал».

«Кого можно считать умным? Того, кто стремится лишь к достижимой цели».

«3нание - столь драгоценная вещь, что его не зазорно добывать из любого источника».


Тема 4. Философия эпохи Возрождения


Направления

Основные идеи


Гуманизм

Данте Алигьере

(«Божественная комедия»).

Валла Лоренцо

(«О наслаждении»).

Петрарка Франческо

(«Книга песен»).


Человек-центр мироздания, он опирается только на себя, сам творит свою судьбу. Человек должен наслаждаться жизнью и быть свободным. Человек прекрасное существо, сам ответственен за свое благо.

Пантеизм

Кузанский Николай



«Об ученном незнании»



Человек может сам изменить мир, для это ему нужно быть сильным. Познание дано Богом. Бог растворен в природе. В Боге противоположности совпадают.

Натурфилософия

Бруно Джордано

(«О причине начал и едином»).

Коперник Николай

(«О вращении небесных тел»).

Галилей Галилео

(«О движении»).


Существует множество миров, земля вместе с планетами и звездами образует единую вселенную. Космос развивается по естественным законам.





Социальная философия эпохи Возрождения


Т. Мор (1478-1535)

«Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия».


В «Утопии» рисует идеальное государство, где нет социального неравенства, разрешаются любые религиозные культы, но запрещен атеизм. Цель Утопии – свободное развитие граждан, их интеллектуальных и артистических способностей.

«Мудрец скорее будет избегать болезней, чем выбирать средства против них».

«Похищать чужое удовольствие, домогаясь своего, несправедливо».


Т. Кампанелла

(1568-1639)

«Город Солнца».



Главная причина всех бедствий в обществе – неравенство людей; упразднение частной собственности искоренит различие между интересами личностей и государства. Все должны трудиться и одинаково получать по потребностям. Молодые люди «получают должности в областях тех наук и ремесел, где они преуспели большего всего».

Николо Макиавелли

(1469-1527)

«Государь».



Государства рождаются, достигают величия и гибнут. Главный вопрос политики, о том, как захватить и удержать власть. Политики руководствуются не моралью, а необходимостью. Государь должен «не отклоняться от добра, если это возможно, но уметь вступить на путь зла, если это необходимо».

«Цель оправдывает средства».





Основные понятия философии эпохи Возрождения


Понятия

Значение

Гуманизм

Признание ценности человеческой личности, её права на свободу, счастье.

Антиклерикализм

Течение направленное против привилегий церкви и духовенства.

Антропоцентризм

Человек природное существо и высшая цель мироздания.

Пантеизм

Отождествление Бога с природой

Утопия

Идеальная модель будущего общества (дословно означает «место, которого нет»).

Реформация

Религиозное движение в Европе XVI – XVII в.в., направленное против духовного вырождения католической церкви.

Натурфилософия

Философия природы.





Давид
Тема 5. Философия Нового времени.


Направления и представители.

Основные идеи.


Эмпиризм

Ф.Бэкон


(1561-1626)



Философская позиция, согласно которой все знание выводимо из опыта.

Выделил 4 вида заблуждений («идолов»), мешающих познанию: 1) идолы рода присущи всем людям (перенесение на природу человеческих качеств); 2) идолы пещеры (индивидуальные заблуждения); 3) идолы рынка (заблуждения обусловленные многозначностью слов); 4) идолы театра (слепая вера в авторитет).



Рационализм

Р.Декарт


(1596-1650)



Философская позиция, рассматривающая разум как единственную основу познания.

Правила для руководства ума:

1) истинно лишь то, что отчетливо и очевидно;

2) разделять сложную проблему на простые составные части или элементы;

3) мыслить по порядку ничего не пропуская;

4) составлять полные перечни и обзоры.



Сенсуализм

Дж.Локк


(1632-1704)




Философская позиция, рассматривающая данные органов чувств в качестве единственного источника достоверного знания.

Типы познания:

1) интуитивное ясное и отчетливое восприятие совпадения или несовпадения двух идей;

2) демонстративное (рациональное доказательство) применимо в математике и в познании Бога;

3) чувственное направленно на изучение внешних вещей.



Немецкая классическая философия
Философия Иммануила Канта.




Основные идеи

(1724 – 1804)

«Всеобщая естественная история и теория неба», «Теория ветров».


1.«Докритический» период (до начала 70-х гг. XVIII в.) – вопросы философии природы и особенно космологии. Небулярная теория происхождения солнечной системы (из газопылевого облака под влиянием сил притяжения и отталкивания). Природа имеет свою историю во времени (начало и конец), находится в постоянном изменении и развитии. Все живое на земле, в том числе и человек, – результат естественной биологической эволюции. Законы природы изначально не заложены в материи, а имеют свою внешнюю причину, которой является Бог.

«Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».


2. «Критический» период (начало 70-х гг. XVIII в. – до 1804 г.). Объектом рассмотрения является «чистый разум» – та часть сознания человека, которая осуществляет мыслительную деятельность. Полное познание мира невозможно (агностицизм). При познании разум наталкивается на две непроницаемые границы: собственные (внутренние для разума), за которыми возникают неразрешимые противоречия — антиномии, и внешние границы – «вещи в себе».

«Вещь в себе» (ноумен) – это внутренняя сущность вещи, она никогда не будет познана разумом, в отличие от «вещи для нас» (феномена), которая «является» человеку и доступна для восприятия. Какова вещь на самом деле мы не знаем, а знаем только как она нам дана.



«Дайте мне материю, и я построю из нее мир...». «Закон, живущий в нас, называется совестью. Совесть есть, собственно, применение наших поступков к этому закону». «Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценность».

Социальная философия и антропология И.Канта.


Основной

вопрос


философии.

«Что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться?». Эти вопросы порождают иной вопрос: «Каким надо быть, чтобы быть человеком? Что такое человек?».

Мораль.



Человека человеком делают не знания, а поступки. Они бывают легальными и моральными. Легальные – те, что разрешены законом или совершаются в надежде на выгоду. Моральные – нравственный долг, следование общечеловеческим ценностям.

Категорический императив.


Внутренне требование, которого нельзя ослушаться: «…поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству».

Природа

человека.




Человек по природе зол, но в нем есть зачатки добра, моральное воспитание позволяет победить склонность ко злу, нравственное благо достижимо только в коллективе.

Свобода.

Право повиноваться, тем законам, с которыми человек согласен. Парламентская республика реализация этой самой свободы.

Происхождение государства.

Первоначально – вынужденное единство по принуждению, затем объединение на основе морали.

Отношение к миру.

Власть закона дарит людям мир, и он должен стать вечным. Достичь его можно путем договора, запрещающего войны. Преодолеть войну можно лишь тогда, когда она станет непосильным экономическим, финансовым и нравственным бременем для всех.


Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 – 1831).

«Кто не обладает мужеством рискнуть жизнью для достижения своей свободы, тот заслуживает быть рабом».

«Истина рождается как ересь и умирает как заблуждение».

«Все действительно всемирно-исторические события происходят дважды: первый раз в виде великой трагедии, во второй - в виде жалкого фарса».
Философия Гегеля.

Идеи




Абсолютный дух (идея).

Единственно существующая подлинная реальность, первопричина всего окружающего мира, обладающая самосознанием и способностью творить.

Природа.

Инобытие идеи, ее материальное воплощение.

Разновидности духа.

Субъективный (душа сознание отдельного человека); объективный (дух общества в целом); абсолютный (высшее проявление духа, вечно действительная истина).

Воплощение абсолютного духа.


Искусство – непосредственное отображение человеком абсолютной идеи (доступно талантам и гениям). Религия – абсолютная идея, дарованная человеку Богом через откровение. Философия – знание, данное Богом и воспринятое гениальными людьми.

История.

Процесс завоевания человеком все больше и больше свободы.

Этапы истории.

Восточная эра – свободой обладает лишь один человек (император, фараон), остальные рабы. Антично-средневековая эра – свободна группа людей (элита). Германская эра – свободны все.

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1878).
«Догма есть не что иное, как прямой запрет мыслить».

«Каковы отличительные признаки истинно человеческого в человеке? Разум, воля и сердце. Совершенный человек обладает силой мышления, силой воли и силой чувства. Сила мышления есть свет познания, сила воли - энергия характера, сила чувства – любовь».


Идеи

Значение

Человек.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   45


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница