Межкультурная коммуникация словарь терминов a адапта́ция культу́рная



Скачать 351.98 Kb.
страница4/19
Дата15.03.2018
Размер351.98 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19
Б
Барьеры межкультурной коммуникации – препятствия, мешающие позитивной межкультурной коммуникации. На основе матрицы, разработанной российским исследователем О.А. Леонтовичем, можно выделить следующие виды б. м. к.: вербальные – ошибки в процессе речепроизводства, неверное восприятие речи на слух, неумение воспринимать целостность текста, неправильный перевод сообщений и т. п.; невербальные – неверно понимаемые жесты, мимика и т.д.; физиологические – дефекты речи и слуха, мешающие восприятию и передаче информации; поведенческие – неумение внимательно слушать собеседника, принятие поспешных решений, использование невербальных сигналов, не соответствующих вербальным, неадекватные поведенческие реакции на высказывания собеседника; культурно-ценностные – низкий уровень знаний о культуре собеседника, отсутствие способности принимать межкультурные различия как данность, этноцентристская позиция, устойчивый характер негативных стереотипов, несовпадение культурно-языковых норм и др.; психологические – в целом низкий уровень психологической культуры, неумение контролировать эмоциональный фон, завышенная или заниженная самооценка, замкнутость, необщительность, неуважение к собеседнику, конфликтные установки.
Д
Дина́мика культу́ры (или культурная динамика)  – 1) изменения, происходящие внутри культуры вследствие ее саморазвития или в результате межкультурных контактов, диффузии, заимствований; 2) совокупность тенденций развития культуры, общий вектор, направленность процессов изменений в культуре. Понятие Д. к. тесно связано с понятием «культурные изменения», но не равнозначно ему. Культурные изменения предполагают любые трансформации в культуре, в т. ч. такие, которые лишены целостности. Динамика означает целостность, системность изменений, ярко выраженную направленность движения культуры, ее системную трансформацию.

В научный обиход термин «Д. к.» вошел в 1930-х гг. благодаря исследованиям П. Сорокина («Социальная и культурная динамика»). Широкое использование понятия Д. к. приходится на вторую половину ХХ в. К настоящему времени существует множество теорий и подходов к Д. к. Их можно представить в виде следующих моделей Д. к.: эволюционно-стадиальная, циклическая, волновая, инверсионная (маятниковая), синергетическая, постмодернистская. Немалый вклад в развитие теории Д. к. внесли исследователи, работавшие в рамках структурно-функционального подхода, теории конфликтов, социальных ролей, постструктурализма.

Эволюционная модель предполагает поступенчатое развитие культуры от простого к сложному по пути прогресса на основе единых для человечества закономерностей. Ее классический вариант предложен эволюционизмом Э. Тайлора, Л. Моргана, Дж. Фрезера. Волновая модель предполагает смену состояний (пульсаций в терминах А. Крёбера) культуры, чередование периодов расцвета, сдерживания, стагнации, упадка, стабильности и т.д. она разрабатывалась Н. Кондратьевым, А. Молем, П. Сорокиным, А. Крёбером и др. исследователями. Циклическая модель (Н. Данилевский, О. Шпенглер) предполагает рассмотрение культуры как организма, проходящего определенные циклы зарождения, становления, упадка и гибели. В социально-гуманитарном знании выделяются различные факторы и причины, являющиеся детерминантами динамических трансформаций культуры: творческий порыв (философия жизни), пассионарный толчок (Л. Гумилев); вызов (А. Тойнби);

Источниками Д. к. являются инновации, саморазвитие традиций, заимствования, культурная диффузия, трансформация культурных паттернов, этоса культуры, творчество. К механизмам Д. к. следует отнести культурный взрыв (в понятиях синергетики «точка бифуркации»); смену закономерностей, лежащих в основе культуры, и переход от одной стадии развития культуры, общества к другой вследствие развития экономических структур (производительные силы и производственные отношения в марксизме), смены источников энергопотребления (Л. Уайт), изменения типов информации (М. Макклюэн, Ю. Лотман, др.). В рамках структурно-функционального подхода, в частности в теории действия Т. Парсонса, социальные и культурные изменения выводятся из процессов обмена информацией и энергией между социальными системами. Источником культурного изменения может быть избыток (либо недостаток) или информации, или энергии при обмене между системами действия. В теории синергетики (Г. Хаккен, И. Стенгерс, И. Пригожин) фундаментальным свойством эволюции выступает неустойчивость, характерная как для стационарных структур, так для диссипативных – пульсирующих, усложняющихся или деградирующих структур. В постмодернистском понимании Д. к. не обладает характером строгой, четкой направленности: развитие всегда разнонаправлено, не подчиняется закономерностям, представляет собой движение, ризому.

В целом для Д. к. характерно сочетание состояний устойчивости и изменчивости, прогресса и регресса, эволюции и революции. Как правило, периодичность, стадиальность, направленность выступают в качестве характеристик Д. к.

Дискримина́ция – лишение или ограничение прав определенных социальных, этнических групп, граждан по расовой, национальной принадлежности, половому признаку, религиозным, идеологическим убеждениям. Д. может выступать в виде так называемого фильтра в отношении нетитульных этносов и культур.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница