Межкультурная коммуникация словарь терминов a адапта́ция культу́рная



Скачать 351.98 Kb.
страница19/19
Дата15.03.2018
Размер351.98 Kb.
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19
Э
Этнорелятивизм – ценностная установка, методологическая позиция, согласно которой оценка другой культуры может происходить только исходя из ее культурных паттернов, а не субъективного взгляда представителя иной культуры. Основанием для Э. является признание равноправного статуса культур и наций.
Этноцентри́зм – позиция, согласно которой оценка «чужой» культуры и ее носителей осуществляется на основе превосходства «своей» культуры. Абсолютизированной формой Э. является культурный шовинизм – представление о безусловном превосходстве ценностей, взглядов, обычаев титульной нации.

Этос – (греч. έθоς – обычай, характер, нрав, обыкновения, привычный образ поведения и жизни, мораль) – квинтэссенция культуры, ее духовное содержание, система ценностей, норм, идеалов, преобладающих в определенной культуре и обусловливающих поведение ее носителей.

В Древней Греции под Э. понимался этический тип, или тип личности, сформированный обычаями и традициями. На рубеже XVIII–XIX вв. Э. применяется в этологии, изучающей поведение животных. В ХХ в. американский социолог Самнер возвращает понятию Э. его древнегреческое понимание и определяет его как «групповой характер». М. Вебер рассматривал Э. в качестве «этического поведения», «образа мышления», характерного для конкретного этноса, регулировавшего весь уклад его жизни. В понятие Э. вкладывался морально-этический смысл. Американский социолог Мертон определял Э. как систему идеальных норм и ценностей, а не реальное отражение действительности.

Э. рассматривается в аксиологическом, этическом и антропологическом ключе. В американской культурной антропологии понятием Э. оперировала Р. Бенедикт, определяя его в качестве центральной темы культуры этноса. Однако его соотношение с паттернами культуры и ее конфигурацией четко определено не было. А. Крёбер рассматривал культуру как общее качество, пронизывающее ее, «подобно запаху», как систему ценностей и идеалов, детерминирующих поведение и образ жизни ее членов.

Наиболее развернутое определение Э. было дано автором интерпретативной антропологии К. Гирцем. Под термином «Э» он понимал характер, тип, стиль жизни народа, «отличительные особенности его этики и эстетики, то, что лежит в основе отношения данного народа к самому себе и к своему миру, в котором эта жизнь отражается».6




1Redfield R., Memorandum for the Study of Acculturation / R. Redfield, R. Linton, M.J. Herskovits // American Anthropologist. 1936. Vol. 38. №1.

2 Тен, Ю. П. Культурология и межкультурная коммуникация / Ю. П. Тен. Ростов н/Д., 2007.


31Ясперс, К. Власть массы / К. Ясперс. М., 2007.

22 Культурология: энциклопедия. М., 2007.

11Ионин, Л.Г. Понятийный аппарат социологического анализа культуры / Л. Г. Ионин // Методологические проблемы теоретико-прикладных исследований культуры. М., 1988

4 Лекторский, В. О. О толерантности, плюрализме и критицизме / В. О. Лекторский // Философия, наука, цивилизация. М., 1999. С. 284 –292.

5 Борофски, Р. Введение к книге «Осмысливая культурную антропологию». Р. Борофски // Этнографическое обозрений. 1995. №1.

6 К. Гирц. Интерпретация культур / К. Гирц. М., 2004.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница