Магическое и логическое мышление



страница15/19
Дата12.05.2018
Размер0.93 Mb.
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19
Один из самых известных магов, мистиков, мистификаторов и авантюристов XX века Алистер Кроули.

Не к чести его говорит то, что он приветствовал третий Рейх. То, что он прожил семьдесят два года самооскорблений и самоограничений, говорит об его воле.


Он с гордостью подтверждал свой «контроль» над привычками, фатальными для других. Под глубоким воздействием героина он ходил в горы без наркотика. По возвращению он снова принял наркотик. Однажды, чтобы проверить Эго, он решил полоснуть руку бритвой каждый раз, как говорил «я». К полудню назначенного дня он полоснул себя почти тридцать раз. Затем он прекратил это занятие. Даже для Кроули это (как и Канченджунга) оказалось уже слишком.
Бесстыдно возвеличивая себя в автобиографических романах, которые бросали публичную похотливость ему же в лицо («Дневник наркомана», «Дитя Луны»), но он не был жертвой. Так как он был способен предвидеть реакцию публики на свое поведение, то оставался нераскаявшимся, приветствуя испытания, которые навлекал на себя.
Когда Кроули судился с актрисой Ниной Хэмнет, то из-за утверждения, что он является черным магом, он проиграл процесс, так как защита предъявила достаточно свидетельств его эксцентричной и скандальной жизни. В апреле 1934 г. он был объявлен банкротом. Зверь выглядел потертым и ободранным. И все же многие оставались преданы ему. Он умер в Гастингсе, Сассекс, 1 декабря 1947 г. в возрасте семидесяти двух лет, не высказав никаких сожалений. Все еще используя героин в количествах, достаточных, чтобы убить вола, он тем не менее до конца оставался деятельным. В «Книге Тота» (1944) он объясняет свою версию таро (выполненую художницей Фридой Харрис).
Гарднер, Саммерз, Регарди продолжали посещать его. В 1946 г., напутанный активностью американских оккультистов Джека Парсонса и А. Рона Хаббарда, он написал Карле Джермер, главе отделения Орди Темпли Ориен-тис (ОТО) в США: «Очевидно, Парсонс или Хаббардз или кто-нибудь производят сейчас Луну-ребенка. Я был прямее-таки взбешен, когда созерцал идиотизм этих невежд».
Кроули все еще вызывал у людей неловкость Он работал на том, что все еще считалось другой стороной баррикады, и отрицал все еще в основном соблюдаемые общественные правила. Он выставлял напоказ те свои черты, которые скрываются и не допускаются большинством из нас. Двадцать лет спустя после его смерти он стал одним из образцов молодежного движения шестидесятых годов. То, что казалось простым эгоизмом, было выставлено истинной проницательностью. «Любовь есть Закон, Любовь подчинена Воле». Провозглашение «Эйвасса» состоялось. И хотя он настаивал, что это не должно восприниматься как оправдание для гедонизма, его собственное поведение предполагает иное. Во многих отношениях блестящий и образованный Кроули, кажется, остался в ловушке своего детства. Черная Африка

 

    "... Нам сказали, что дети на наших глазах будут насажены на мечи и проколоты... Огромная масса жителей деревни, самих местных уроженцев, мне показалась напряженной. чересчур спокойной, почти терроризированной...  Затем колдуны привели обоих детей. Они выглядели застывшими, как-будто одурманенными, но были в состоянии стоять прямо и двигаться. Глаза у них были открытыми, они производили впечатление лунатиков... Каждый из двух мужчин держал свой меч в левой руке острием вверх. Правой рукой они подбросили детей в воздух и наткнули их на острие, как бабочку на булавку. Крови не было. но оба ребенка были в воздухе пронзены мечами. Масса закричала и упала на колени. Многие закрыли руками глаза, другие упали навзничь. Колдуны прошагали через толпу, каждый с ребенком на острие меча, и скрылись в доме целителя.



    Моя первая непроизвольная реакция -.мысль о том, что я увидел, как волшебство внезапно превратилось в ритуальное убийство. Но то. что произошло, таковым не было. Меня заверили, что через час я увижу обоих детей живыми и здоровыми... Так и произошло."
    Американский автор Вильям Б.Сибрук. который в середине 20-х годов нашего столетия объездил западную часть центральной Африки и Был очевидцем описанной магической церемонии местного племени йоруба. уверен в правдивости своих наблюдений, он же проверил очень тщательно детей и мечи перед этим кровавым событием и видел потом детей здоровыми и веселыми)
    Африканская магия представляет пеструю картину. Чудо-доктора, священники и колдуны царят на сцене.
    Хороший пример этого - целитель, врач без специального образования, который применяет травы и животные субстанции и одновременно работает с магическими формулами, чтобы излечить душевную или телесную болезнь. В течение многих столетий эти врачи черного человека открыли большое количество действенных курсов лечения травами: рвотные средства, вызывающие у отравленных рвоту, лечебные средства против многочисленных тропических париитов, жаропонижающие травяные настои или лекарство, восстанавливающее волю к жизни при депрессиях. Конечно, эти средства не всегда действенны. Но и современные антибиотики не всегда излечивают тяжелые инфекции.


Религиозная церемония в Дягомее с целью благосклонно настроить хищников.

Если у целителя что-либо не получается, то это, как и у западного врача, не является доказательством против его системы врачевания.


    К практике целителей принадлежит и обращение к состоянию транса, и часто всплывает вопрос, погружаются маги в состояние транса естественным путем или принимают одурманивающие средства (зелья). Возможно, способность к самовнушению у людей с тонкой организацией нервной системы так велика, что они погружаются в транс естественным путем. Прежде всего во время ритуальных танцев нервы в состоянии транса напряжены и раздражены до физического истощения. Черные это состояние "самозабытья' называют 'дорогой в другой мир'.
    Целитель не может однако погружаться в это состояние когда угодно, без ущерба для здоровья. Если у европейцев состояние транса выражается необычным покоем. то у черных оно выражается в неистовстве. В девяти из десяти случаев черные маги для погружения в транс принимают одурманивающие или наркотические растения, особенно часто высушенный орех кола.
    В доисторическую эпоху люди жили в мире. который был населен чужими и могущественными силами. Движение небесных тел. приливы и отливы морей, невидимый ветер. течения и шторма, но самый сильный страх вызывали землетрясения, извержения вулканов и периодические затмения солнца и луны.
    Так наши исторические предки связали эти силы с духами, богами и демонами. Считалось, что все населено духами - деревья, животные, реки, горы; народы в древности много энергии тратили на ритуалы, в которых хотели смягчить гнев духов и убедить их действовать на пользу человека.
    Если кто-либо заболевал, то считалось естественным приписывать его болезнь влиянию духов, и поэтому не удивительно, что африканская магия противостоит в основном влиянию злых духов. Если кто-либо заболеет, то возможно другой член племени сделал его больным с помощью демонов.
    Что всегда имело основание: единственный человек. который обладал силой вылечить больного, был целитель племени.



Лекарь бросает приносящие зло амулеты на дорогу своих врагов.

 
    Так как причину болезни видели в сверхестественном, то целитель должен был быть и священником и врачем. Его колдовство приносит дождь и лечит лихорадку: его заклинания могут гарантировать плодородие поля и изгнать духа, который вселился в тело человека.


    Одетый в шкуры диких животных, сам целитель похож на большого зверя, который стоит на задних ногах.
    Обычно к больному он приближается прыжками и с криками; он машет руками, бьет себя по бокам, трясет в руках палками или трещотками и стучит в барабан. Этот сильный шум должен испугать демона и заставить его покинуть больного. Иногда целитель пытается высосать боль из тела пациента с помощью трубчатой кости или тростника. чтобы ее затем выплюнуть. Или он обрызгивает страдающего водой или окуривает его тело дымом. Он применяет и растительные средства. Так. на тело пациента он кладет листья, коренья, ягоды или куски мяса. чтобы понизить температуру иям облегчить боль. В конце церемонии целитель дает пациенту амулет, который тот должен носить. чтобы защитить себя от новых козней духов. Чаще всего он является естественным средством защиты животных: зубы, когти, рога. Популярны ювелирные изделия и блестящие камни, так как им приписывается способность ловить и нейтрализовать силу злого взгляда.



Ни один стервятник не прикоснется к телу умершего колдуна, которое согласно традиции племени Мандали, оставляют в саванне.

 

    Иногда целитель считает, что его пациенту нужна большая защита. В этом случае он выбирает предмет, в который он затем вселяет духа. Этот вид защитных предметов называют фетиш.


    Фетиш - это всегда магический предмет, который отводит несчастье и приносит счастье. Пигмеи, например, заполняют полый рог антилопы частицами тотемного животного - костями, шерстью или пеплом сожженных остатков жертвы, принесенной тотему. Чтобы защититься от несчастья, они носят этот фетиш вокруг шеи или на поясе.
    Но есть и фетиши, приносящие вред. Один миссионер сообщает: "Негр никогда не оставит срезанные волосы лежать на земле, так как волосы обладают для черных большим волшебством". В действительности речь идет всегда о предметах, которые принадлежат выбранной жертве, которую целитель должен заколдовать: о волосах, обрезанных ногтях, о крови. С этими телесными предметами связано несчастливое или смертельное влияние.
    Все может стать фетишем: иногда убивают близких родственников или членов враждебной семьи, чтобы из них сделать фетиш. Еще в 1932 году Р.П.Триллес описывает в своих заметках изготовление фетиша:
    Когда труп начинает разлагаться, голову отделяют от туловища, вынимают мозг, сердце и глаза. Затем срезают волосы с головы и с тела. брови и ресницы. Все эти составные части, произнося специальные заклинания, смешивают по тайному рецепту. Затем ждут, когда эта масса высохнет, и натираются ею".
    Сверхестественные силы целителей становятся очевидны из следующего примера, который приводит Триллес:
    "... Карликовый негр опрашивал в моем присутствии свой охотничий фетиш. Я точно помню, что он держал его в руке. Неожиданно его фетиш упал на землю. Мужчина наклонился за ним и хотел его поднять, но... фетиш исчез. Мы внимательно его искали, но не могли его найти, хотя земля была утрамбОвана и не было видно ни одной трещины или щели.
    "Я обречем на смерть".- крикнул черный.- "Целитель мне предсказал: "Горе тебе, если ты не увидишь больше свой фетиш...". Негр все-таки пошел на охоту и вечером того же дня был убит слоном. Может это было только
совпадением?"
 




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница