Литвиненко Анастасия Сергеевна Языковой анализ ценностного концепта Семья Выпускная квалификационная работа бакалавра Направление подготовки 035700 "Лингвистика" образовательная программа


Интерпретация Семьи с позиций философии, социологии и психологии



страница9/19
Дата10.05.2018
Размер1.03 Mb.
ТипПрограмма
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   19

Интерпретация Семьи с позиций философии, социологии и психологии


Существует множество определений понятия семья, функционирующих в различных сферах. Но так как лингвистика практически не занималась изучением этого понятия, я решила рассмотреть его в таких дисциплинах, как социология, философия и психология и выявить различие и общее между этими понятиями.

С философской точки зрения, семья определяется как « основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. В браке и С. отношения, обусловленные различием полов и половой потребностью, проявляются в форме нравственно - психологических отношений. Как социальное явление С. изменяется вслед за развитием экономического базиса общества; в то же время прогресс форм С. обладает относительной самостоятельностью» (ФЭС 1983).



В социологической сфере из словаря « Народы и религии мира» я выбрала следующее определение семьи: « минимальное социальное объединение, основывающееся на связях по браку, кровному родству или каких- то иных отношениях (например, неформализованных половых) и существующее во всех человеческих обществах. Семья характеризуется взаимопомощью, по существу обеспечивающей социальное существование людей (единственная универсальная характеристика и функция семьи). В рамках семьи обычно, но не обязательно, осуществляется воспроизводство, воспитание и, частично, социализация новых поколений. Совместное проживание и наличие общего имущества- типичные, но не универсальные признаки семьи. Как правило, семья формирует эмоциональную близость между входящими в неё людьми и взаимное чувство защищенности».

Оба определения несут одну идею касательно данного понятия, но между ними есть существенные различия. Рассмотрим вначале сходства.

Семья - это минимальное объединение или, по – другому, малая группа. Семья, безусловно, может быть, что мы называем, большой группой, но по сравнению с обществом, семья – все же малый институт. Следующая общая черта двух понятий - отношения в семье основываются на браке, кровном родстве. Семья характеризуется наличием нравственно-психологических отношений или в социологии «взаимопомощью».

С точки зрения социологии семья может предполагать какие-либо иные связи, которые имеют право существовать в социуме и не подразумевает различие полов и половых потребностей, что различно с понятием семьи в философии. Семья в социологии рассматривает отношения, основанные на эмоциональной близости между людьми.

Философия считает важным мобильность личности в связи с развитием общества и его индивидуальную самостоятельность вне и внутри семьи, в социологии рассматриваются основные функции семьи как первоэтапного института, одна из которых, как уже говорилось – «взаимопомощь». Именно наличие данной функции гарантирует дальнейшее развитие индивидуума, поэтому является неотъемлемой частью семьи.

Однако существует и другой подход к определению семьи с точки зрения психологии. Так семья трактуется как «пространство совместной жизнедеятельности, внутри которого удовлетворяются специфические потребности людей, связанных кровными и родственными связями». 

Если в социологии и философии семья выступает малой группой или объединением, то здесь мы видим «пространство». В то же время это пространство представляет собой довольно сложную структуру, состоящую из разных элементов (ролей, позиций) и системы взаимоотношений между этими элементами. Структура динамична, она функционирует и развивается вместе с развитием личности, что в свою очередь подтверждает вышеописанную теорию Энгельса о развитии и эволюции общества и семьи.

Мы выяснили, что развитие личности и семьи напрямую зависит от становления общества, что, несомненно, влияет на формирование или трансформацию определенных ценностей у каждого человека и семьи в целом. Меняется и роль семьи в жизни личности на основе изменения ценностей.



      1. Роль семьи и поколений в формировании и сохранении семейных ценностей

В современном обществе основной тенденцией в развитии семейно-брачных отношений наблюдается установление равноправия в семье, равноценности обоих полов в жизни общества. Традиционная патриархальная семья сменяется на эгалитарную, для которой характерны равенство полов, сознательное регулирование деторождения, нуклеаризация семейной группы. В своём развитии семья в настоящее время постепенно переходит от многодетности к малодетности.

Всё больше молодых супругов хотят жить отдельно от родителей. Что с одной стороны благотворно сказывается на молодой семье, супруги быстрее адаптируются к новым ролям, условиям жизни, наблюдается меньшая зависимость от родителей, что непременно способствует формированию ответственности. С другой стороны такая семья лишена систематической помощи родителей, особенно в период рождения ребёнка, когда она особенно необходима.

В данный момент развития общества наиболее распространенными типологиями семьи считаются: патриархальная (или традиционная), детоцентристская (или современная); супружеская (или постсовременная); неполная; внебрачная; альтернативная (конкубинат и полигамия).

Все более часто встречаются альтернативные семьи. Конкубинат - это семья, в которой мужчина, имея жену и детей, материально поддерживает их, имеет ещё и любовницу и так же её содержит, причем обе семьи знают о существовании друг друга. Не редко встречаются и семьи, в которых муж и жена живут в отдельных квартирах (годвин-брак).

Для патриархального типа семейных отношений, возникшего в результате разрушения материнского права, характерны в качестве ведущих кровнородственные отношения, а также зависимость жены от мужа и детей от родителей. Соответственно, такая семья чаще всего полная и в этой семье еще сохраняются традиционные семейные ценности, уважение к старшим, почитание родителей. Именно традиционная патриархальная семья выполняет задачи социализации наиболее успешно в силу стабильности социальных ролей и преемственности традиций.

Детоцентристский тип семейных отношений характеризуется тем, что дети являются главным смыслом семьи; материальная и духовная забота о детях заключается в том, что все свои основные ресурсы семья направляет на улучшение условий и качества жизни ребенка, на получение им более высокого материального и социального статуса. Такому типу семьи свойственны: повышенная роль частной жизни, приоритет чувственной стороны брака и интимности, регулирование рождаемости. Что в свою очередь включает формирование особой картины мира, индивидуальных планов, перспектив личности, а так же поведенческих стереотипов всех членов семьи.

С точки зрения современной психологии и общества ХXI века тип «супружеской семьи» наиболее приближен к идеалу семейных отношений, так как здесь семья не подавляет индивидуальность личности, а наоборот ориентирована на развитие личности, личностный рост, самосовершенствование. Однако задача «супружеского типа» семьи является более сложной, чем у всех вышеописанных, так как в такой семье не существует единой власти, роли достаточно неустойчивы, традиции, формирующие семейные отношения, могут быть окончательно не определены. Нельзя однозначно решить, какое дальнейшее развитие у данной семьи. Она, несомненно, может оказаться крепкой и в будущем перерасти в другой тип, в противном же случае, любое эмоциональное перенапряжение заставит партнера покинуть семью.

В современном обществе происходит смена приоритетов в сторону ориентированности не на семью, а на индивида. Одна из концепций, подтверждающих данную тенденцию- малодетность, которая подразумевает формирование новой системы "общество – семья - человек". Если раньше главными считались интересы семьи, то теперь предпочтение отдаётся индивиду, что влечет за собой изменение ориентаций личности на внесемейные ценности. С уменьшением числа членов семьи изменяется и характер взаимоотношений между ее членами. Экономическая самостоятельность супругов ведет к равноправию и самостоятельности каждого из них, что нередко является предметом споров и разногласий. Ослабление эмоциональных связей, соответственно, сопровождается ростом числа разводов. Дети лишаются полноценного родительского воспитания и внимания, что приводит к возникновению новых проблем в обществе, трансформации ценностей. Кроме того, наблюдается увеличение внебрачных союзов, где семья предстает как отдельная ячейка общества, но в то же время не считается правовым институтом.

Трансформация семьи влияет и на взаимоотношения между родителями и детьми. Мнение родителей имеет все меньшее влияние в деле заключения браков их детей, принятии ответственных решений. Дети перестают быть носителями семейных традиций. Социальные условия позволяют им и без опоры на традиции семьи самим утвердиться в обществе, что вызывает потерю уважения, важности роли родителей в жизни ребёнка и семьи как целого. Конфликт поколений, несомненно, ведёт к трансформации, а нередко и ликвидации семейных ценностей.


    1. Семейные ценности

Семейные ценности играют важную роль в жизни индивида как социально – значимые высшие ориентиры, которые непременно находят своё отражение в стили жизни, потребностях членов семьи, семейной морали, идеологии и принципов. Культура людей неразрывно связана с семьёй, семейными отношениями, любовью, воспитанием. С детства ребенок благодаря семье впитывает в себя различного рода ценности, в первую очередь духовные, семейные. Формируется личность, обучаемая культуре, манерам, правилам поведения.

Социологи считают, что в современном обществе наблюдается кризис ценностей в связи с доминированием новых типов семьи, отличных от традиционного патриархального, что приводит к размытию, деформации ценностей. Для многих выгода занимает важнейшее место. Духовность, нравственность и любовь больше не считаются главными составляющими семейных ценностей, тем, на чём основывается семья и супружеские отношения. Ранее эти высшие ориентиры воспитывались в личности и затем реализовались в обществе, в современном же обществе происходит постепенная духовная деградация. С разрушением семьи, происходит разрушение личности, а затем и государства.

В течение последних десятилетий отношения между членами семьи стремительно меняются, все большую ценность приобретает эмоционально-психологическая сторона семейно-брачных отношений. Это значительно осложняет семейную жизнь, приводит к росту количества разводов, формированию нуклеарной семьи, нервные перегрузки родителей ведут к снижению качества воспитания.

С точки зрения социологии семейные ценности определяются как « результат взаимодействия на продолжительном этапе времени общества с его взглядами, с религиозными нормами, признанными в этом обществе, направленный на сохранение института семьи». Другое определение представлено Д.В.Медковой, которая трактует семейные ценности как «положительные и отрицательные показатели значимости объектов, относящихся к основанной на единой совместной деятельности общности людей, связанных узами супружества – родительства – родства, в связи с вовлеченностью этих объектов в сферу человеческой жизнедеятельности, человеческими интересами, потребностями, социальными отношениями» (Цитата по: Иксанова).

Первоначально следует отнести семейные ценности к социальным. В этом случае они являются частью более обширного общества. Если же рассматривать классификации ценностей, предложенную Карасиком, сложно определить к какому типу относятся семейные ценности. Значение и роль определенных семейных ценностей зависит от культуры народа, в которой эти ценности функционируют.

В качестве примера можно привести рождение ребенка или такое торжество как свадьба. Для среднестатистического англичанина данные ценности скорее будут относиться к микрогрупповым или, возможно, индивидуальным, в связи с замкнутостью английской семьи.

Если учесть тот факт, что свадьба или рождения младенца - события в королевской семье, то семейные ценности следует отнести к макрогрупповым или даже этническим, так как они касаются народа в целом. Это событие определяет, кто станет будущим правителем, что является важным для жителей королевства. Соответственно, делить ценности на персональные (индивидуальные) или общественные стоит в зависимости от семьи, в которой имеют место быть данные ценности.

Семейные ценности так же включают в себя не только события и ценности связанные с семьей, но и с её отдельными членами. Так, например, образование ребенка является важной семейной ценностью для большинства родителей. Если же рассматривать 18 -19 век, выбрать достойную супругу для своего сына являлось неотъемлемой ценностью и долгом перед его родителями.

Мир не стоит на месте, ценности меняются, мобилизуются в связи с эволюцией общества. С другой стороны, некоторые отдают предпочтение традиционному укладу и сохранившимся ценностям, что часто вызывает споры и непонимания с обеих сторон и приводит к конфликту поколений.

Практически во все времена Дом представлял собой семейную ценность. Выше в моей работе была описана история развития понятия семья, в которой отмечено, что ранее семьей считали группу людей, объединенную некой территорией и владеющей одним имуществом, что позволяет нам рассуждать о том, что семья напрямую зависела от наличия общего дома. И в наше время именно дом зачастую определяет статус семьи. С дома начинается воспитание и образование личности. Покидая родительский дом, личность получает другой дом, в которой либо продолжает совершенствоваться до появления семьи, либо создаёт семью и начинает воспитывать новое поколение. В любом случае зачастую Дом вызывает ассоциации с семьёй, с тем местом, где всегда ждут и рады видеть. Для многих людей дом был и остаётся высшим ориентиром.

Таким образом, мы рассмотрели семейные ценности и выяснили основные причины их трансформации, а также пришли к выводу о том, что Семья и Дом являются главными семейными ценностями в жизни человека. Далее в практической главе мы рассмотрим взаимосвязь между данными концептами, и другими концептами, формирующими ценностное пространство Семьи.

Выводы к главе 1



В ходе изучения теоретической литературы по интересующей нас проблеме ценностей и концепта, в целом, и ценностного концепта Семья, в частности, нам удалось прийти к ряду выводов, которые составляют теоретическую базу исследования.

  1. Главным отличием современной лингвистической парадигмы является ее антропоориентированность, которая, с одной стороны, способствует развитию междисциплинарного подхода, объединяющего лингвистику, психологию, социологию, философию, лингвокультурологию в решении общих для них задач, с другой, ведёт к развитию понятийно-методологического аппарата лингвистики, позволяющего использовать новые лингво-когнитивные инструменты и методы анализа.

  2. Лингвокультурология- активно развивающееся направление современной лингвистики, возникшее на пересечении ряда смежных наук лингвострановедения, этнолингвистики, культурологии, когнитивной лингвистики, социолингвистики. Лингвокультурология так же может представлять самостоятельную дисциплину, изучающую отражение и фиксацию культуры в языке. Предметом культурологии являются единицы языка, обладающие культурно-значимым наполнением, которое несёт в себе информацию о культурных особенностях, соответственно, ценностях и концептах.

  3. Центральной единицей лингвокультурологии является лингвокультурный концепт. Детальное изучение такого элемента привело к появлению науки о концептах - концептологии. В данной работе под термином «концепт» понимается «сгусток культуры в сознании человека; то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека. И, с другой стороны, …то, посредством чего …человек сам входит в культуру, а в некоторых случаях и влияет на нее». В структуре культурного концепта выделяются понятийный, образный и ценностный компоненты.

  4. Функционирование концепта происходит в рамках концептуальной картины мира и интерпретируется с помощью средств языковой картины мира. Ценности составляют ядро концепта, поэтому наблюдается взаимосвязь концептуальной и ценностной картины мира, в которой формируются ценности посредством влияния культуры, процессов классификации и категоризации. В работе ценность рассматривается как «идеальное образование, представляющее собой важность (значимость, значительность) предметов и явлений реальной действительности для общества и индивида…». Данное определение описывает и изучаемый ценностный концепт Семья, действующий как связующее звено между человеком и обществом.

  5. История развития понятия семьи и его интерпретация в философии, социологии и психологии позволяет рассматривать Семью как большую группу, которая является частью механизма функционирования и развития общества, а так же как малую группу – ячейку общества, с которой начинается социализация личности.

  6. В современном обществе наблюдается тенденция к размытию ценностей, связанная с преобладанием нуклеарной семьи, равенством обоих полом, правом на независимость каждого из членов семьи, сознательным регулированием деторождения, происходит полная и частичная трансформация пространства ценностного концепта Семья.



Каталог: bitstream -> 11701
11701 -> Программа «Теория и практика межкультурной коммуникации»
11701 -> Смысложизненные ориентации и профессиональное выгорание онлайн-консультантов по специальности
11701 -> Теоретико-методологические аспекты исследования проблем планирования жизни
11701 -> Основная образовательная программа бакалавриата по направлению подготовки 040100 «Социология» Профиль «Социальная антропология»
11701 -> Основная образовательная программа магистратуры вм. 5653 «Русская культура»
11701 -> Филологический факультет


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   19


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница