Литвиненко Анастасия Сергеевна Языковой анализ ценностного концепта Семья Выпускная квалификационная работа бакалавра Направление подготовки 035700 "Лингвистика" образовательная программа



страница5/19
Дата10.05.2018
Размер1.03 Mb.
ТипПрограмма
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19

Картина мира


В большинстве работ «картина», «модель» и «образ» мира могут использоваться синонимически (Н.Н.Гончарова, В.А. Маслова). Однако существует и другое мнение. В лингвистике между картиной мира и образом мира могут быть существенные различия. Понятие «картина мира» (КМ) гораздо шире понятия «образ мира» (ОМ). ОМ является составной частью КМ. «Модель мира» включает в себя оба этих понятия, которые участвуют в одном умственном процессе.

«Образ мира- это больше, чем представления о мире, связанные с когнитивным опытом, рефлексией, эмоциональными переживаниями индивидуума… Образ мира складывается в процессе всей жизни человека , его отношений с природой и обществом. Это действующая, пульсирующая картина мира, способная изменяться в результате работы « деятельного ума», это систематизированная совокупность образов, через которые осознается не только сам мир, но и характер ценностей, особенности миропонимания, оценка событий, объектов отображаемой действительности субъектом» (Алефиренко 2012: 132).

Модель мира включает в себя содержания картины мира, которая наполнена информацией и знаниями об окружающей действительности. В процессе функционирования «деятельного ума» фрагменты образного мира соединяются между собой, появляются оценки, ассоциации и сравнения с другими объектами действительности. В результате, образ мира видоизменяется, соответственно, меняется и картина мира, следует, и модель мира, как их источник соединения, теряет свой прежний вид.

Термин «картина мира» возник в области физики на рубеже ХIX-XX веков для обозначения видения реальности как системного единства. Одним из первых термин начал употреблять Г. Герц для описания физической картины мира. С 60-х годов ХХ века картина мира стала так же рассматриваться в рамках семиотики при изучении и анализе «первичных моделирующих систем (языка) и вторичных систем (мифа, религии, фольклора, поэзии, кино, живописи, архитектуры)» (Маслова 2012:36).

Н.Н. Гончарова определяет картину мира следующим образом: « Картиной мира в философии, лингвистике, психологии называются представления о мире, отраженное в человеческом сознании» (Гончарова 2012:396). В.А. Маслова называет картину мира «реальностью человеческого сознания» и синонимически соотносит с «глобальным образом мира» (Маслова 2012:36).

В более широком смысле картиной мира (КМ) называется сложившаяся на конкретном этапе развития человечества совокупность представлений о действительности, ее структуре, способах функционирования и изменения.



Различают религиозную (РКМ), научную (НКМ) и философскую (ФКМ) картины мира. Их различия определяются проблемами, которые решает каждая из перечисленных картин мира и идеями, которые картина мира предлагает для решения той или иной проблемы.

Каждая из картин мира представляет свою версию того, каков мир на самом деле и какое место в нем занимает человек. Иногда картины противоречат друг другу, но в некоторых случаях могут быть взаимодополняемы и способны составлять целое. Совокупность всех картин мира формирует общую личностную/индивидуальную картину мира.



Также ученые выделяют национальную картину мира. О ней пишет Каналаш О.П.: «Национальная картина мира отображает исторический опыт отдельно взятого народа, реализующийся в самобытности и в национально-культурном своеобразии мироощущения народа» ( Каналаш 2011:60). В мышлении каждого народа, несомненно, концептуализируется национальный образ мира на фоне формирования общей модели мира одной национальности.

Является необходимым обратить внимание и на культурную картину мира. Приверженцы тезаурусного подхода Т.Ф. Кузнецова и В. А.Луков трактуют её как «…наиболее общий образ мира, включающий в себя логические и образные представления в форме системы художественных констант и динамических структур и цепочек…». Она характерна для индивида, группы, нации, сообщества и находит своё отражение в искусстве, литературе и гуманитарных науках. Культурная картина мира состоит из научной, художественной и социальной картины мира. Из этого следует, что культурная картина мира несет в себе « интегральный характер» (Кузнецова, Луков 2009:61).

Социальная картина мира функционирует в сфере отношений человека и социума и определяется в толковом словаре обществоведческих терминов как особое выражение целостного взгляда на социальные процессы, происходящие в мире.

Художественная картина мира является частью картины мира, формируется и функционирует в социокультурном контексте. Формирование художественной картины мира происходит при взаимодействии картины мира с искусством. Цитируя Р. П. Мусат, можно сказать, что «Художественная картина мира представляет собой высшую ступень формирования художественных процессов, их систематизацию в соответствии с атрибутами и концептами картины мира общества» (Мусат 2014:22).

Выше были рассмотрены основные типы картин мира и названы их главные различия. Не меньше вопросов вызывают отличия между концептуальной и языковой картиной мира. Стоит изучить следующее явление концептологии- концептуальную картину мира.



      1. Концептуальная картина мира

В связи с возникновением во второй половине 20 века новой научной парадигмы- антропоцентрической, во главе которой стоял интерес к изучению человека как части социума, его мыслительных процессов, духовной и материальной сферы его жизни, появилась необходимость воссоздания языковой картины мира, отражающей накопленный человеческий опыт, знания об окружающей среде и по отношению к самому человеку.

Не следует путать языковую/знаковую и концептуальную/ когнитивную картину мира. Данные понятия отражают разные явления, но их, несомненно, объединяет «картина мира». Картина мира определяется представителями Воронежской концептологической школы З. Д. Поповой и И. А. Стернином как « совокупность знаний о действительности, сформировавшуюся в общественном (а также групповом или индивидуальном) сознании» (Цитата по: Есмурзаева 2012: 56). Картина мира направлена на специфику человека и его бытия, его взаимоотношения с миром, а так же касается необходимых условий его существования в этом мире. Она выступает в качестве субъективного образа реальности.

Ученые – лингвисты задаются вопросом о том, что есть языковая картина мира (ЯКМ) и концептуальная картина мира ( ККМ), и расходятся во мнениях, касательно статусов, природы и корреляции отношений этих моделей мира.

Многие лингвисты, в частности Г. В. Колшанский и Н. К. Резанова, не приравнивают понятия языковая картина мира и концептуальная, но считают, что они неотделимы друг от друга. Именно ККМ формирует ЯКМ на фоне сложившегося субъективного отношения к миру и места человека в нём, так как в начале человек знакомится с миром и познает его, а затем вкладывает эти знания в язык. Он получает информацию с помощью органов чувств и головного мозга, что в дальнейшем формирует его восприятие как окружающего мира, так и самого себя. Картина мира отражает реальный мир, а языковая картина мира фиксирует в себе ценности, полученные знания об этом мире, опыт. Таким образом, концептуальная форма мира переходит в знаковую: «… языковая картина мира эксплицирует различные картины мира человека и отображает общую концептуальную картину мира» (Самигулина 2010:3).



Е.С. Кубрякова под языковой картиной мира понимает «ту часть концептуального мира человека, которая имеет привязку к языку и преломлена через языковые формы» (Кубрякова 2003:5).

В.А. Маслова также не приравнивает языковую картину мира ни к концепутальной, ни к одному типу картины мира, о которых говорилось ранее в моей работе. Маслова считает, что языковая картина мира « предшествует и формирует их, потому что человек способен понимать мир и самого себя благодаря языку, в котором закрепляется общественно-исторический опыт - как общечеловеческий, так и национальный» (Маслова 2004:64-65).

Именно З.Д.Попова и И.А.Стернин называют концептуальную картину мира «когнитивной», рассматривая ее как «ментальный образ действительности, сформированный когнитивным сознанием человека или народа в целом и являющийся результатом как прямого эмпирического отражения действительности органами чувств, так и сознательного рефлексивного отражения действительности в процессе мышления», то есть «совокупность концептосферы и стереотипов сознания, которые задаются культурой» (Попова, Стернин 2007:52). В сознании личности когнитивная картина мира системна и зависит от восприятия и осмысления личностью окружающего мира.

Языковую картину миру ученые определяют как «совокупность зафиксированных в единицах языка представлений народа о действительности на определенном этапе развития народа, представление о действительности, отраженное в значениях языковых знаков – языковое членение мира, языковое упорядочение предметов и явлений, заложенная в системных значениях слов информация о мире» (Попова, Стернин 2007:54). Следует, именно языковая картина мира отвечает за коммуникативное поведение, понимание внешнего мира и внутреннего мира личности.

Существует понятие «концептосфера» -сфера мыслей и знаний. Есть несколько подходов к данному определению. Германова считает, что « концептосфера отражает менталитет как специфический способ понимания и восприятия действительности, характеризующейся совокупностью когнитивных стереотипов сознания конкретной личности, социальной или этнической группы…» ( Цитата по Есмурзаева 2012: 57). Л. Ю. Семейн и И. А. Тарасова дополнили данное определение и пришли к выводу, что менталитет и концептосфера в сумме представляют собой концептуальную или, по– другому, когнитивную национальную картину мира. Н. М. Лебедева предлагает метафорическое определение ККМ «…когнитивная матрица для понимания мира» (Цитата по: Есмурзаева 2012: 57).

Так как ККМ формируется с рождения индивидуума и на протяжении всей его жизни. ЯКМ тоже имеет свойство видоизменяться в результате постепенного накопления опыта и знаний о мире. Так Л. М. Босова придерживается позиции Колшанского и Резановой и полагает, что ЯКМ обладает двоякой природой: она существует и в системе языка, и сознания и является неотъемлемой составной частью ККМ: « … ЯКМ содержит, помимо знаний о языке, информацию, дополняющую содержание ККМ с помощью чисто языковых средств» ( Босова 1995).

В данном разделе были рассмотрены различные подходы к определению языковой и концептуальной картины мира, их взаимосвязь. В настоящей работе термин картина мира мы будем использовать как синоним концептуальной картины мира. Далее хотелось бы обратить внимание на то, что собственно составляет концептуальную картину мира.


    1. Каталог: bitstream -> 11701
      11701 -> Программа «Теория и практика межкультурной коммуникации»
      11701 -> Смысложизненные ориентации и профессиональное выгорание онлайн-консультантов по специальности
      11701 -> Теоретико-методологические аспекты исследования проблем планирования жизни
      11701 -> Основная образовательная программа бакалавриата по направлению подготовки 040100 «Социология» Профиль «Социальная антропология»
      11701 -> Основная образовательная программа магистратуры вм. 5653 «Русская культура»
      11701 -> Филологический факультет


      Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница