Литература по курсу Материалы итогового контроля Политика выставления оценок



страница53/121
Дата11.03.2018
Размер2.92 Mb.
ТипЛитература
1   ...   49   50   51   52   53   54   55   56   ...   121
В широком смысле слова:

- все сущее в бесконечном многообразии своих проявлений (вселенная, материя, бытие, объективная реальность)



В узком смысле слова:

- относительно противостоящая

обществу природа (на земле -

географическая среда);

техносфера, антропосфера,

социосфера, ноосфера



Особенности глобальных проблем:

  • имеют планетарный, общемировой характер, затрагивают ин­тересы всех народов мира;

  • угрожают деградацией и гибелью всему человечеству;

  • нуждаются в неотложных и эффективных решениях; требуют коллективных усилий всех государств, совместных действий народов.

Анализ взаимодействий человека и природы весьма органично связан с проблемой самого человека. Мировоззренческая значимость данного положения очевидна, так как оно полностью соответствует определению центрального мировоззренческого вопроса: что есть че­ловек и каково его место в мире? В экологическом контексте соеди­нение проблемы природы человека с рассмотрением фундаменталь­ного отношения «человек - природа» обусловлено тем, что при ана­лизе последнего важно знать не только разнообразие природных, но и основных характеристик соотносящейся с ними стороны - человека.

Первобытный человек, еще не будучи в состоянии как-то выде­лить себя из естественного окружения, уже выражал свое практиче­ское отношение к природе в различных формах «донаучного» мыш­ления, главным образом, в мифотворчестве. И, хотя это выражение ограничивалось перенесением человеческих эмоций и стремлений в объекты природы, в этом антропоморфизме уже нашло отражение ак­тивное отношение первобытного человеческого общества к естест­венному окружению. Человек античности считал себя эманацией Космоса (Природы). Первичные представления об отношении «чело­век - природа» определяли его конкретную жизнедеятельность, регу­лировали осуществление всех видов его повседневной практической деятельности, первичных форм нравственности. Зависимый от при­роды, он пытался следовать ей и противостоять ее давлению в процессе практической деятельности . Нерасчлененность мира природы и мира человека, их слитность сообщали каждому человеческому по­ступку «вселенский» характер.

Наряду с мифологическими элементами появляются элементы ра­циональности, например, в эпической поэзии Гомера природа высту­пает в качестве своеобразного зеркала, в котором человек начинает узнавать себя, свой внутренний мир. Если в мифологии природа иг­рает самодовлеющую роль, а человек полностью растворен в ней, то в эпосе Гомера природа «рельефна и объемна, а человек космичен. Космичен не в смысле мифологического «слияния» с природой, а в смысле чувства единства с миром, в смысле присутствия в нем чело­века. Космос перестает быть абстрактной моделью Вселенной, он на­чинает осознаваться как человеческий мир, вечный и бессмертный, в отличие от конкретного человека.

Античные мыслители подходили к определению места человека в мире главным образом через наивную космологию, осмысливая мир природы и мир человека в их гармоническом единстве. Довольно ос­новательно уже была обоснована концепция о влиянии естественных условий на самочувствие и специфические особенности природы че­ловека (Гиппократ, Аристотель). Сформировалось представление о возможности достижения блага путем неукоснительного следования законам природы (Гераклит, Демокрит, Эпикур, Сенека, Марк Авре­лий). Концепция стоицизма, например, основывалась на том положе­нии, что любое событие в мире человека является необходимым следствием всего мирового процесса. Человек обязан проявлять муд­рость и стоически переносить все обстоятельства своего бытия.



Для человека Средневековья мир Природы, являясь материаль­но и духовно значимым, уже не есть, как в античности, самодоста­точное целое, определяющее смысл и цели его существования. По­следнее исходит от Бога, объявляющего человека владетелем не про­сто участка земли, леса и т.д., а всего природного окружения. Хри­стианство, поставив природу по своему статусу ниже человека, дела­ет ее в определенной мере зависимой от него. Однако завет Библии «плодиться, размножаться, наполнять землю, обладать ею, владыче­ствовать над рыбами, птицами, животными» оказался далеко не про­сто выполним. Мир природы проявлял свою независимость, выказы­вал свою несводимость к христианскому образцу.

Эпоха Возрождения усилила тенденцию «выделенности» челове­ка из его естественного окружения. Происходит окончательный переход от рассмотрения природы как безличного космического кругово­рота, в который естественным образом вплетен человек к исследова­нию внутреннего мира самого человека. Перенос производственного акцента с земледелия на ремесла, а затем и мануфактуру берет начало тенденция рассматривать бытие общества и бытие природы как обо­собленные и независимые процессы. Окружающая среда приобретает статус противостоящего человеку фактора, который нужно было под­чинять и превращать в объект технического воздействия, в неисся­каемый источник ресурсов. Человек смотрел на природу как на ко­лоссальную мастерскую, содержащую все, что требуется, чтобы дей­ствовать и производить видимые нами вещи. Природа воспринима­лась как сторона пассивная, основное назначение которой - быть не­исчерпаемым источником удовлетворения потребностей человека. Но всё-таки до Нового времени человек не смел подойти к идее полно­стью независимой от него природы. Возникновение капиталистиче­ского способа производства происходило в процессе замены отно­шений, основанных на личной зависимости, отношениями вещной за­висимости. Мир отношений вещной зависимости противостоит дей­ствующему в нем человеку, независим от него, и потому человек впервые становится в состоянии понять как собственно независимый и мир окружающей его природы.

Современное технократическое отношение к миру нарушает непо­средственную включенность человека в природные процессы и не менее разрушает естественно сложившуюся органичность живых межчелове­ческих связей. Гибнут не только телесная органика и биологическая сре­да индивидуального существования. Идеологически сконструированные социальные институты замещают, но не могут действительно заменить всю полноту и многообразие естественно-исторически складывающихся форм общения. Вместе это угрожает поистине глобальными последст­виями для самого существования человека.

Однако, увеличивая свою власть над природой, люди попадали во все большую зависимость от нее. Эта зависимость особенно усили­лась с развитием промышленного производства. Перейдя к массово­му применению паровых машин и двигателей внутреннего сгорания, люди попали в прямую зависимость от наличия в их странах полез­ных ископаемых, прежде всего угля и нефти. В дальнейшем все большее потребление электроэнергии в промышленных, бытовых и иных целях многократно увеличило зависимость людей от наличия так называемых энергоносителей - угля, нефти, газа, водных и других источников энергии.

В этом и заключается диалектико-противоречивая взаимозави­симость общества и природы: постепенно увеличивая власть над природой, общество в то же время попадает во все большую зависи­мость от нее как источника удовлетворения потребностей людей и самого производства. Речь идет прежде всего о материальном обес­печении развития общества и его культуры.

Глобальная экологическая проблема имеет следующие стороны:


  • рациональное использование невозобновимых природных ре­сурсов (полезных ископаемых, минеральных ресурсов);

  • рациональное использование возобновимых природных ресур­сов (почв, вод, растительного и животного мира);

  • борьбу с загрязнениями и другими поражениями природной среды (ядохимикатами, радиоактивными отходами и т.д.);

  • защиту природы от некомпетентного и безответственного вме­шательства в ее процессы.

Разрушающее воздействие на природу оказывает хозяйственная деятельность человека. Корни этого воздействия уходят в далекое прошлое, когда закладывались основы действующей ныне индустри­альной модели общества.

Экологический компонент исторического процесса

Экологическая деятельность

Деятельность, направленная на

сохранение динамического равновесия между обществом и

природой или на его восстановление, если оно нарушено



Социально-экологические

отношения

Социально-экологические отношения - это отношения между

людьми по поводу их отношения

к природе



Экологическое противоречие

Экологическое противоречие -

это дискретный, ограниченный

пространственно-временными

рамками фрагмент в развитии

системы «общество-природа»



Экологический кризис

Тип экологической ситуации, характеризующийся нарушением

динамического равновесия системы «общество-природа», крайним обострением ее основного

противоречия, делающим необходимым изменение связей

внутри системы посредством

экологической деятельности



Возникновение крупного машинного производства открыло широкие возможности для удовлетворения потребностей человека. Все современное материальное богатство человечества покоится на постоянно совершенствующейся научно-технической базе.

Однако с самого начала индустриальной эпохи ей были свойст­венны черты, содержавшие в себе зародыш будущих негативных по­следствий. Прежде всего - это расточительное использование сырье­вых и энергетических ресурсов. При возникновении машинной инду­стрии проблем дефицита сырья и энергии как будто бы не существо­вало. Задача в этой области сводилась к тому, чтобы найти и добыть имеющиеся природные запасы. Поэтому не были реализованы потен­циальные возможности развития более рациональных способов их добычи и разработки ресурсосберегающих технологий в производст­ве. Это вело к углублению противоречий между обществом и приро­дой. Разрастающиеся фабрики и заводы все больше загрязняли почву, атмосферу, реки и моря. Отношения человека с природой осмыслива­лись чаще всего с точки зрения альтернативы: человек над природой или природа над человеком. Господствующей стала концепция поко­рения человеком природы: человек - хозяин всей планеты. Это узкое понимание проблемы взаимодействия человека с природой беспокои­ло еще в прошлом веке наиболее известных представителей общест­венной мысли.

С конца XIX века начинается современный, наиболее интен­сивный этап воздействия человека на природу. Нарастая, как цеп­ная реакция, разрушающее воздействие общества на природу во вто­рой половине XX века достигло глобальных масштабов. Возникла ре­альная угроза самому биологическому существованию человечества. В конечном счете, все другие глобальные проблемы современного мира - энергетическая, продовольственная, демографическая и дру­гие - неотделимы от главной - экологической. Промышленные пред­приятия, энергетические комплексы, транспорт каждый год выбрасы­вают в атмосферу планеты более 30 млрд. тонн двуокиси углерода, до 700 млн. тонн паро- и газообразных соединений, вредных для челове­ческого организма.

Возрастает интенсивность горных разработок, что ведет к техно­генной трансформации природных ландшафтов. Если объем перера­ботанной горной массы на весь период развития человечества до на­чала XX века составил около 50 млрд. тонн, то в настоящее время он достигает 100 млрд. тонн в год. И это при том, что все вулканы выбрасывают на поверхность земли около 3 млрд. тонн вещества в год. Перераспределение горной массы на поверхности земли способствует развитию в земной коре гравитационных напряжений, что приводит к медленному, но непрерывному оседанию почвы и инициирует земле­трясения.

Создание обширных водохранилищ привело к изменению уровня грунтовых вод и водно-солевого баланса окружающих территорий. По берегам «рукотворных морей» развиваются негативные инженер­но-геологические процессы.

Отмечается также значительное усиление различных геологиче­ских процессов в районах интенсивного жилищного и промышленно­го строительства в урбанизированных зонах. Изменение человеком гидродинамических, гидротермических и гидрохимических условий приводит к повышению степени агрессивности подземных вод техно­генного происхождения.

Иным стало и геохимическое воздействие человека на природу. Уже сейчас в мире используется около 6 млн. химических веществ, как синтезированных, так и природных.

Только в воды Мирового океана ежегодно попадают 6-10 млн. тонн сырой нефти и нефтепродуктов. А с учетом их стоков с суши -свыше 20 млн. тонн. Вынос твердых вредных веществ в океанские воды возрос до 17,4 млн. тонн в год.

Для ирригации, промышленного производства, бытового снабже­ния человечество использует более 13 % объема речных стоков, «воз­вращая» в водоемы до 500 млрд. кубических метров неочищенных промышленных и коммунальных жидких отходов в год, а их нейтра­лизация требует 5-12-кратного разбавления природной чистой водой.

Противоречия между обществом и природой в наше время дос­тигли своей кульминации. Однако, несмотря на это продолжается жесточайшая эксплуатация природы со стороны людей, использую­щих для этого новейшие достижения науки и техники.



Современный научно-технический прогресс меняет технологии производства настолько быстро, что, прежде, чем экологическая сис­тема возвращается в положение равновесия, в биосферу попадает та­кое количество отходов, которое она не в состоянии переработать. В последнее время в связи с интенсивным использованием тепловой энергии органического топлива, сжиганием производственных и бы­товых отходов, разрушением природных структур, аккумулирующих энергию Солнца, наметилась тенденция к снижению устойчивости биосферы. Мировое хозяйство уже стало преимущественно индуст­риальным, хотя страны «третьего мира» еще только приступают к индустриализации. Каждый современный промышленный центр пре­вратился в постоянно действующий «вулкан», оказывающий замет­ное влияние на биосферу Земли. Над наиболее мощными скопления­ми таких «антропогенных вулканов» наметилось наличие озоновых «дыр», подобно той «большой озоновой дыре», которая была обна­ружена над Антарктидой.

Очевидно, что общая деградация окружающей среды, ведущая к ухудшению условий жизнедеятельности человека, придает экологи­ческим проблемам общечеловеческий смысл.

Разрушительное воздействие на окружающую среду требует ре­шительного изменения методов и форм отношений между человеком и природой. Современному человечеству необходимы не всемерная интенсификация использования природных ресурсов, а их сохранение и приумножение в интересах будущих поколений, поддержания рав­новесия между индустриальным развитием и биологической устой­чивостью природной среды, которое обеспечит сохранение жизни на земле.

Большую роль в оздоровлении окружающей среды должно сыг­рать культурное развитие человека и человечества. Через культуру человек познает себя, реалистически оценивает свои достижения, не­устанно ищет смысл существования и создает произведения, отра­жающие его сущность. Новая роль культуры заключается в проник­новении во все новые, массовые слои населения, в повышении степе­ни ее уникальности, интернационализации как пути в осознание бу­дущего. Именно она превращает человека в гуманную, разумную, критически мыслящую личность с четкими моральными обязательст­вами перед природой, социумом и самим собой.



Взаимосвязанность, масштабность и долговременность глобаль­ных проблем по-новому ставит перед человечеством вопрос о том, как нейтрализовать или хотя бы ослабить их.

КОКШЕТАУСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ ИМ. Ш. УАЛИХАНОВА

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   49   50   51   52   53   54   55   56   ...   121


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница