Литература по курсу Материалы итогового контроля Политика выставления оценок


Экономические воззрения средневековья



страница51/121
Дата11.03.2018
Размер2.92 Mb.
ТипЛитература
1   ...   47   48   49   50   51   52   53   54   ...   121
Экономические воззрения средневековья носят ярко выражен­ный богословский характер. Философское наследие идеологов этой эпохи переполняют схоластика, софистические рассуждения, религи­озно-этические нормы, посредством которых ими оправдывается со­словный характер и иерархическая структура общества, рост концен­трации экономического могущества у церковных феодалов.

Христианство (в отличие от античности) рассматривало труд в качестве основного источника богатства, ввело идею принципиального равенства всех людей перед Богом, обязательную благотворитель­ность и положение, что все имущество есть собственность Бога.

Исламский арабский Восток. Автором одной из значительных концепций общественного прогресса на базе экономических факто­ров является Ибн-Хальдун (1332-1406), который:

  • не отвергает богоугодность торговли и провозглашаемое исла­мом в Коране возвышенное отношение к труду, порицание скупости, жадности и расточительства, а также то, что «Аллах дал преимущест­во одних людей перед другими»;

  • дифференцирует характеристики эволюции общества от «при­митивности» к «цивилизации»;

  • считает, что успешное развитие всех отраслей экономики по­зволит многократно приумножить богатство народа, сделать рос­кошь достоянием каждого человека;

  • предупреждает, что переход к цивилизации с ее возможностями для избыточного производства материальных благ не означает, что наступит всеобщее социальное и имущественное равенство и отпадет необходимость в «предводительстве» над подданными и в разделении общества на сословия по имущественному признаку;

  • показывает, что обеспечение граждан предметами первой необ­ходимости и предметами роскоши зависит прежде всего от степени населенности города, символизирующей как его процветание, так и упадок;

  • отмечает, что чем ниже устанавливается размер налогов и по­шлин, тем более реален расцвет любого города и общества в целом.

Наиболее значимым автором западноевропейской экономиче­ской мысли средневековья является Фома Аквинский, заложивший догматические безальтернативные принципы религиозно-этического подхода к экономическим проблемам:

  • в отличие от животных человек обязан трудиться для своего су­ществования; цель труда - в удовлетворении потребностей, в устра­нении праздности и в благотворительности;

  • отдельный человек не может сам удовлетворить все свои по­требности, поэтому Бог установил разделение труда и множество раз­личных специальностей;

  • труд - это служение Богу;

  • каждый человек принадлежит к определенному сословию, кото­рому соответствует определенный образ жизни и уровень дохода; преступить этот уровень - грех;

  • осуждение торговой прибыли и ростовщического процента, ха­рактеризуя их как результат неправильного обмена и присвоения чужого труда, т.е. как грех;

  • эквивалентным и пропорциональным обмен считается только при условии установления «справедливых цен»;

  • богатство выступает совокупностью материальных благ, т.е. в натуральной форме, и признается грехом, если оно создано иными средствами, чем прилагаемый для этого труд;

  • бесчестное приумножение (накопление) золота и серебра, счи­тавшихся по своей природе «искусственным богатством», не соответ­ствует нравственным нормам общества;

  • условия обмена лишь тогда нарушаются, когда вещь «поступает на пользу одному и в ущерб другому».

Вытеснение натурально-хозяйственных отношений рыночными экономическими отношениями охватывает исторический отрезок «переходного времени» с XVI по XVIII век. Этот период называют периодом меркантилизма. Он выработал следующие идеи:

  • богатство создается трудом, но выражается в золоте и серебре;

  • конкуренция вредна, ее нужно избегать и предотвращать;

  • государственная власть должна обеспечивать монополии отече­ственных коммерсантов внутри страны и на внешних рынках.

Понятие труд было предельно широким и включало деятельность ремесленников, купцов, лавочников, приказчиков и промышленных предпринимателей.

Меркантилизм оставил заметный след в истории экономической мысли, имея как позитивные, так и негативные элементы творческого наследия:



  • концепция меркантилистов почти целиком была обращена к практике хозяйственной жизни, хотя в основном в сфере обращения (потребления). Это, тем не менее, позволило им ввести в научный оборот многие экономические категории, выявить важные законо­мерности в области торговли, ссудных операций и денежного обра­щения;

  • меркантилизм обусловил специфику формирования рыночных экономических отношений и особенности сменившей его классиче­ской политической экономии в развитых европейских странах, преж­де всего, в Англии и во Франции.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   47   48   49   50   51   52   53   54   ...   121


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница