Литература по курсу Материалы итогового контроля Политика выставления оценок



страница47/121
Дата11.03.2018
Размер2.92 Mb.
ТипЛитература
1   ...   43   44   45   46   47   48   49   50   ...   121
Философия права Нового времени. Гуго Гроций исследовал со­циальную проблематику с позиций права, сквозь призму идей и тре­бований правовой справедливости, которые должны господствовать в отношениях между индивидами, народами и государствами:

  • идея справедливости выступает как необходимый признак пра­ва;

  • трактовка справедливости как требование разума, веление при­роды разумного существа;

  • деление права на:

• естественное - выступает в качестве основания и критерия для
различения должного (дозволенного) и недолжного (недозво-­
ленного) по самой своей природе, а не в силу какого-либо воле-
установленного (людьми или богом) предписания (дозволения
или запрета);

  • волеустановленное - имеет своим источником волю человече-. скую или божественную;

  • внутригосударственное - исходит от гражданской власти;




  • отличительным признаком любого права является его обязы­вающая сила;

  • право в собственном смысле слова состоит в том, чтобы предос­тавлять другим то, что им принадлежит, и выполнять возложенные на нас по отношению к ним обязанности.

С обоснованием новых философско-правовых идей в области тео­рии закона выступил Фрэнсис Бэкон:

- различение права и закона, т.е. различие между законом по су­-


ществу (справедливым законом, противостоящим насилию, вклю-­
чающим в себя принцип «правового равенства» и выражающим тре­-
бования «всеобщей справедливости») и формальным законом (законом лишь по форме, названию - словом, несправедливым, насильст­венным, антиправовым законом);

- характеристика законов в качестве «главной силы и орудия» для


достижения счастья граждан. Процветания общества и прочности ус­
тоев власти.

Глубокая философская разработка проблем права связана с твор­чеством И. Канта:



  • основой этики выступает свобода человека, его свободная воля, которая определяет смысл моральной независимости и автономии личности, ее способность и право самой устанавливать правила должного и следовать им без внешнего принуждения и давления;

  • свободная воля выступает одновременно и моральным законо­дателем (установителем) и добровольным исполнителем моральных правил (максим разума);

  • в свободном моральном поступке личность подчинена только своему собственному и тем не менее всеобщему законодательству;

  • категорический императив: «поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь поже­лать, чтобы она стала всеобщим законом»;

  • право подразумевает свободу индивидов (свободу их воли) и связанную с этой свободой возможность (и необходимость) произво­ла, столкновение и коллизию различных произвольных действий;

  • смысл и назначение права в том, чтобы ввести свободу и произ­вол всех индивидов (как властвующих, так и подвластных) в разум­ные и общезначимые рамки;

  • право касается лишь действий и обозначает только внешние границы общедопустимого поведения, т.е. выступает по существу в виде запретов, подразумевая дозволенность незапрещенного.

Проблемы философии права занимают большое место в творче­стве Гегеля:

- различение трех способов трактовки естественного права:



• эмпирический подход - соответствует лишь начальным требо­ваниям науки, отличающим его от простого повествования и пе­речисления признаков предмета. Эмпиризму недостает прежде всего критерия для различения необходимого и случайного в хаосе естественного состояния; отсюда непоследовательность и противоречивость суждений и определений, при помощи кото­рых те или иные абстракции и единичные свойства, лишенные сущности, возводятся в ранг абсолютного;

  • формальный подход - в нем представлена формальная идея то­ждества идеального и реального, выражена чистая абстракция, безразличная к определенному содержанию;

  • абсолютный подход - идея абсолютной нравственности, которая характеризуется как тотальная целостность нравственной жизни, как всеобщее и дух народа;




  • философия права представляет собой философию объективного. духа, т.е. ту ступень развития духа, когда свобода впервые приобре­тает форму реальности, т.е. наличного бытия в виде государственно-правовых формообразований;

  • предметом философии права является идей права, т.е. единство понятия права и его осуществления, наличного бытия;

  • господство разума в истории, т.е. свобода есть определяющее начало и конечная цель всякого хода развития духа;

  • идея свободы достигает своей полной реализации лишь в кон­ституционно оформленных и развитых государствах современности; эти государства представляют нечто разумное внутри себя; они дей­ствительны, а не только существуют;

  • отношения права и свободы опосредуются через свободную во­лю, которая представляет свободу во всех перипетиях диалектики идей права;

  • основными формами понятия свободы и права выступают:




  • абстрактное право - первая ступень в движении понятия права От абстрактного к конкретному, в диалектике свободной воли; оно выступает лишь как абстрактная и голая возможность всех последующих, более конкретных, определений права и свободы;

  • мораль - на этой ступени, когда личность абстрактного права становится моральным субъектом, впервые приобретают значе­ние мотивы и цели поступков субъекта;

  • нравственность - на этом этапе понятие свободы объективиру­ется в наличном мире в виде семьи, гражданского общества и государства;




  • обоснование правового равенства людей через право частной собственности - люди равны именно как свободные личности, равны в одинаковом праве на частную собственность, но не в размере вла­дения собственностью;

  • преступление - это сознательное нарушение права как права, и наказание поэтому является не только средством восстановления нарушенного права, но и правом самого преступника, заложенным уже в его деянии - поступке свободной личности.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   43   44   45   46   47   48   49   50   ...   121


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница