Лев шестов афины и Иерусалим



Скачать 238.97 Kb.
Pdf просмотр
страница8/15
Дата11.03.2018
Размер238.97 Kb.
ТипРассказ
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   15
Сократа ни с блаженством, ни с добром ничего общего не имеют. Оттого он так настойчиво требует от людей отказа от прекрасного, хорошего, от всех целей, желаний и стремлений. Только тогда они обретут ту acquiescentia in se ipso (удовлетворение самим собой, которую приносит нам понимание, и станут как боги, знающие добро и зло. Все привязанности должны быть заменены одной amor erga rem aeternam et infïnitam (любовь к вечному и бесконечному) — она же и есть amor Dei intellectualis, о которой говорится, что она necessario oritur ex tertio génère cognitionis (необходимо вытекает из третьего рода познания. Лучшая часть человека — это его mens, ratio, intellectus, о них же Спиноза твердо знает, что «mentem esse aeternam, mens hümana non potest cum corpore absolute destrui» (душа вечна, душа не может быть разрушена совершенно вместе с телом и еще sentimus experimurque nos aeternos esse (мы чувствуем и убеждаемся на опыте, что мы вечны. При торопливом чтении может показаться, что Спиноза противоречит себе, когда он, с одной стороны, утверждает,
«Deus proprie loquendo neminem amat, neque odio habet» (Бог, собственно говоря, никого не может любить и ненавидеть ас другой стороны, провозглашает «hinc sequitur, quod Deus quatenus se ipsum amat, homines amat et consequenter, quod amor Dei erga homines et mentis erga Deum amor intellectualis unum et idem est» (Eth. V, 36 — отсюда следует, что, поскольку Бог себя любит, Он любит людей, и что таким образом любовь Бога к людям и интеллектуальная любовь души к Богу — одно и тоже. Но тут нет противоречия Бог Спинозы expers est passionurn (не знает страстей радости и печали ему чужды, ив первом случае имеет совсем иное значение, чем во втором. И тут вскрывается с особенной ясностью духовная близость Сократа и Спинозы. Оба они, по примеру первого человека прельстились обетованиями искусителя будете, как боги, знающие добро и зло оба, по примеру первого человека, променяли плоды с дерева жизни на плоды с дерева познания, те на то, что находится в нашей власти. Свободно ли они приняли свое решение, или они были, как передается в библейском повествовании, во власти каких-то непостижимых для нашего ума чар — об этому нас речь впереди. Но несомненно одно протянувши руку к дереву познания, люди навсегда утратили свободу. Или иначе у них осталась свобода, но только свобода выбирать между добром излом. Недаром Спиноза, не признававший свободы, озаглавил две последние части Этики словами De Übertäte humana et de servitute humana (о человеческой свободе и о человеческом рабстве. Тут тоже нет противоречия, наоборот, тут глубокая внутренняя связь и огромная метафизическая правда. Люди, по-видимому, совершенно забыли, что в отдаленную, быть может, мифическую пору своего существования им предоставлена была возможность выбирать не между добром излома между тем, быть злу или не быть. Так прочно забыли, что все убеждены, что такой свободы никогда не было и быть не могло не только у них, но и ни у одного существа, даже высшего. В своей замечательной статье о сущности человеческой свободы, которая несомненно была вдохновлена й и й частями спинозовской Этики, Шеллинг с трогательной откровенностью свидетельствует об этом «Der reale und der lebendige Begriff aber ist, dass sie (die Freiheit) ein Vermögen des
Guten und des Bösen sei. Dies ist des Punkt der tiefsten Schwierigkeit in der ganzen Lehre von der Freiheit, die von jeher empfunden war» (но реальное и ясное понятие состоит в том, что она (свобода) есть способность к добру и злу. Это пункт глубочайшей трудности во всем учении о свободе, который всегда воспринимался как таковой. И ведь точно по нашему разумению свобода есть свобода выбора между добром излом захотим — выберем добро, захотим — выберем зло. Но ведь могло бы быть так, что зла
18
Этика. V. теор. 23.
19
Этика. V, теор. 17.
8




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница