Лев шестов афины и Иерусалим



Скачать 238.97 Kb.
Pdf просмотр
страница15/15
Дата11.03.2018
Размер238.97 Kb.
ТипРассказ
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15
homo vivere». (Так как человека обуяла гордыня, ион воображает, что он знает, что он праведен, что он свят, то необходимо, чтоб закон его смирил, чтоб таким образом этот дикий зверь, уверенность в своей справедливости, был убит в нем, ибо, пока он не убит, человек не может жить) Во всех своих писаниях Лютер только и говорит, что о молоте Бога, разбивающем доверие человека к его знанию и к праведности, держащейся на приносимых знанием истинах. Через страницу он повторяет с еще большей силой и страстью «Oportet igitur Deum habere malleum fortem ad conterendas petras et ignem in medio coeli ardentem ad subvertendos montes hoc est ad comprimendam istam pertinacem et obstipam bestiam, praesumptionem, ut ista contusione homo in nihilum redactus desperet de suis viribus, justitia et operibus». (Необходимо поэтому Господу иметь сильный молот для сокрушения скал и пылающий огонь, чтобы сдвигать горы, то есть чтобы усмирить то упорное, упрямое животное — заносчивость, чтобы раздробленный в ничто человек отчаялся в своих силах, справедливости и делах Если перевести Лютера на язык
Спинозы — придется сказать non intelligere, sed lugere et detestari (не понимать, но плакать и ненавидеть. Иными словами утративший свободу человек, человек, превратившийся изв, убедившись на своем опыте, к какой пропасти ведет его тот божественный свет, о котором нам столько говорили мудрецы, начинает делать бессмысленные, прямо безумные попытки борьбы с заворожившей его силой. Согласие с самим собой и связанное с ним блаженство, равно как и та добродетель, которая в самой себе находит высшую награду, все эти утешения, которые несут с собой плоды с дерева познания, если пользоваться образом Св. Писания, или разум, все черпающий из самого себя, если держаться философского языка
Гегеля, — вдруг обнажаются пред ним в своей истинной сущности все это несет с собой не вечное спасение, а вечную гибель. И первым ответом является запрещенное философами — lugere et detestari, свидетельствующие прежде всего о том, что какие-то остатки жизни сохранились в человеке. Он сам начинает призывать на себя страшный молот Божий, он радостно приветствует и громы небесные, и молнии, и трубные звуки. Ведь только небесные громы, низвергающие скалы и разрушающие горы могут разбить это упорное, закоренелое животное — заносчивость, которая, овладевши душой человека, довела его до того, что он aequo animo готов выносить все, что ему пошлет судьба, и еще в этой своей способности принимать все, что посылает судьба, научается находить свое высшее благо.
32
L u t h e r M. Ad Gal. 3, 19. [LGW. 40 (1). 482]. Ср. также «Est enim (Deus) creator oninipotens ex nihilo faciens omnia. Ad hoc autem suum naturale et proprium opus non sinit eum pervenire nocentissima pestis illa, opinio justitia, quae non vult esse peccatrix, immunda, misera et damnata, sed justa, sancta, etc. Ideo oportet De- um adhibere malleum istum, legem scilicet, quae frangat, contundat, conterai et prorsus ad nihilum redigat hanc belluam cum sua vana fiducia, sapientia, justitia, potentia, etc.: ut tandem suo malo discat se perditam et damnatam» (Ad Gai. 3, 19 [LGW. .40 (1), 488]).— Он — Бог всемогущий, творец, из ничего создавший все. Но до этого существенного и собственного дела Его не допускает зловреднейшее чудовище — самомнение праведности, которая не хочет быть грешной, нечистой, жалкой и осужденной, а справедливой и святой. Оттого Бог должен прибегнуть к тому молот, именно к закону, который разбивает, сокрушает, испепеляет и обращает в ничто это чудовище сего самоуверенностью, мудростью, справедливостью и властью, дабы оно знало, что оно погибло и проклято из-за зла, которое в нем (пер. А. Е. Шестовой, см. [SF, 254]). Говоря о молоте-законе, Лютер имеет ввиду слова Иеремии: «Verbum Dei malleus est, conterens petras.— Слово Божие — молот, сокрушающий скалы (Иер. 23, 29). Так раскрывает
Лютер слова апостола Законом познается грех (Рим. 3, 20). Ср. также Коль скоро человек убежден, что он хоть что-нибудь может сделать для своего спасения, он пребывает в самоуверенности и не отчаивается в себе полностью ( Лют ер М. О рабстве воли. Указ, изд, с. 329).
15



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница