Лекция Введение. Что такое религия? 3 Лекция Возникновение религии. Философские концепции


Лекция 5. Доказательство бытия Бога



Скачать 266.77 Kb.
страница6/12
Дата30.07.2018
Размер266.77 Kb.
ТипЛекция
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Лекция 5. Доказательство бытия Бога.


Доказательство (аргументация) возможно в силу включения разума в область веры, хотя оно не имеет силу научного (математического ) доказательства. Василий Великий: «Вере в Бога предшествует понятие, именно понятие, что Бог есть». Знание Бога – Его сущности – невозможно, но возможно знание о Боге – Его существовании.

Терминология Иммануила Канта: априорные и апостериорные доказательства – независимые и зависимые от опыта. Опыт – пассивное наблюдение.

Априорные доказательства: онтологическое, нравственное.

Апостериорные доказательства: космологическое, телеологическое, историческое.

Религиозный опыт является доказательством бытия Бога. Духовный опыт невыразим и очевиден; резко меняет жизнь; неповторяем (не может быть получен любым человеком при определённых обстоятельствах).

Цицерон, «Тускуланские беседы»: о том, что боги существуют, свидетельствует признание их существования всеми народами (историческое доказательство).

Все люди первоначально религиозны, неверие – болезнь, девиация. В православии грех – болезнь, в католичестве – преступление.

Онтологическое доказательство. Понятие о Боге.

Кант в 18 в. определил такое название. Онтологическое – от бытия.

9 в. Ансельм Кентерберийский: первое упоминание онтологического доказательства – труды «Монологи», «Прибавление к монологам».

Доказательство Ансельма. 13 псалом: «сказал безумец в сердце своём: «Нет Бога»». Тот, кто отрицает существование Бога, безумен. Безумец – человек, серьёзно утверждающий нечто очевидно противоречивое, ложное.Во фразе «Бога нет» заложено противоречие: Бога «по определению» не может не быть. Каждому известно, что Бог есть: «Бог – это то, больше чего ничего нельзя помыслить». Если человек согласен с этим, если существует понятие Бога, несуществование Бога невозможно в силу противоречия: «то, больше чего ничего нельзя помыслить, не является тем, больше чего ничего нельзя помыслить».

Возражение Гамильтона. Письмо «В защиту безумца». Из понятия Бога выводится Его существование, но человек может создать любое понятие. «Если я помыслю острова блаженных, существуют ли они?»

Ответ Ансельма. Помыслить не значит представить. Есть разные типы мышления: научное, воображение. С определением Бога согласны все, а «острова блаженных» для каждого свои в силу воображения. Помыслить – дать строгое логическое определение. Если мы помыслили нечто правильно, оно должно существовать.

Доказательство Декарта. В 17 в. Рене Декарт  возвращается к врождённости понятия Бога. Бог – самое совершенное существо; существо, обладающее всеми положительными свойствами. Существовать лучше, чем не существовать. Существование – положительное свойство. Бог существует.

Критика Канта. Существование – не свойство, так как свойство – это то, что может быть добавлено или отнято. Пример: «в магазине есть яблоки, которые обладают свойством красности и сладости, но не обладающие свойством существования» – абсурд.

Возражение Гегеля. Нет человека, который станет искать Бога среди вещей. Кант рассматривает свойства вещей, в то время как свойства Бога имеют иную природу: свойства Бога есть проявления Его бытия. Бог не может быть неумным, неумелым, неблагим, невсеведущим, невсемогущим. Определение свойств по Канту неверно, верна формулировка Ансельма.

В 19 в. представители русской православной философии снова обращаются к онтологическому доказательству. Феодор Голубинский: «доказательство от совершенства лучше других». Семён Франк: до Ансельма онтологическое доказательство предъявили греческие философы: Платон, Пармений, Плотин. Кант в своей критике помог очистить онтологическое доказательство от ошибок.

Плотин: существует нематериальный объективный мир – умный, умопостигаемый, интеллигибельный.

В 20 в. Курт Гёдель предложил математическое (логическое) доказательство бытия Бога.

Противоречиво ли понятие Бога? «Если Бог всемогущ, то может ли Бог ошибиться, согрешить, создать другого Бога?» Здесь используется неверная трактовка понятий. «Могу согрешить» значит «не могу не согрешить», «могу ошибиться» значит «не могу не ошибиться», могущество заключается именно в способности не совершать «проступки» (не благо), поэтому именно способность согрешить сделала бы Бога не всемогущим, а не наоборот. Способность Бога создать другого Бога противоречит определению, является тождественно ложным утверждением.

«Если Бог всемогущ, может ли он создать камень, который не сможет поднять?» Утверждение является парадоксом. Существование парадоксов естественно присутствует в любом языке, в любой системе понятий (пример – теорема Гёделя о неполноте). Обращение понятий на себя рождает противоречия (парадокс лжеца, парадокс брадобрея и др. – частные случаи логического парадокса Рассела). Утверждение противоречиво и потому – независимо от существования Бога – не имеет смысла.

6 в. до н. э. Ксенофан: доказательство невозможности(противоречивости) многобожия. Бог – самое могущественное существо  существует единственный Бог. Бог не похож на человека, так как человек состоит из не самых могущественных частей.

Понятие блага. Определимо ли благо? «Благо – то, чем обладаем», то, что существует. Существует лишь благо.


Каталог: gum
gum -> Изучение истории в основной школе направлено на достижение следующих целей
gum -> Вопросы для экзамена для 10-з класса раздел «Социальная сфера»
gum -> Протестантская этика и дух капитализма
gum -> Тема философия как мировоззренческая система: её
gum -> Контрольные вопросы (зачет) по дисциплине «Социология массовых коммуникаций»
gum -> Примерная программа дисциплины «социология»
gum -> Гуманизация процесса воспитания как социально-педагогическая проблема


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница