Лекция Русь между Западом и Востоком (XIV-XV вв.) Часть 1 Почему Русь оказалась между Западом и Востоком? Запад


Часть 7 Начало складывания общерусской культуры. Зодчество



страница5/5
Дата30.12.2017
Размер65.6 Kb.
ТипЛекция
1   2   3   4   5
Часть 7

Начало складывания общерусской культуры. Зодчество
Средневековое зодчество было тесно связано с возможностями церкви и княжеской власти. Только у богатого и сильного князя находились деньги, чтобы строить каменные хоромы и укрепления.

В конце XIV в. в Москве насчитывались тысячи домов, особенно выделялись хоромы великого князя, бояр, дворян, высшего духовенства. Они частью располагались в Кремле, частью — вокруг него и в подмосковных селах. Москва строилась по традиционному для средневекового русского города радиально-кольцевому принципу.

При Дмитрии Донском в 1367 году Кремль обнесли стеной из белого камня. Благодаря Аполлинарию Михайловичу Васнецову (1856-1933), русскому художнику, мы можем представить внешний облик белокаменного кремля столицы Московского княжества.

При Иване III были возведены стены из красного кирпича. В 1485 г. была заложена первая кремлевская башня — Тайницкая. Завершилось строительство кремлевских укреплений и башен к 1516 г., они существуют и поныне. Строительство велось под руководством итальянских мастеров Пьетро Антонио Солари, Марко Руффо, Алевизе Миланце.

И опять-таки благодаря Аполлинарию Васнецову мы видим, как выглядел Кремль краснокаменный. Это уже времена Ивана Третьего, стоявшего у истоков российского самодержавия, отказавшегося платить дань ордынцам, тем самым начав новый этап нашей истории, постмонгольский.

Мы уже говорили ранее, что митрополит Максим (1283-1305) переселяется из Киева во Владимир ещё в 1300 году.

Митрополит Петр (1308-1326) окончательно переселяется в Москву. Иван Калита убеждает его в этом и строит в Кремле каменную соборную церковь Успения Божьей матери – одноименную с главным храмом русской церкви того времени – Успенским собором во Владимире, которая стала кафедрой русских митрополитов и местом их погребения.

Ныне Успенский собор в Москве - патриарший кафедральный собор Патриарха Московского и всея Руси.

Как строился храм? В 1475 году итальянец Аристотель Фиораванти по приглашению Ивана III начал строительство главного собора Российского государства. За образец был взят Владимирский Успенский собор, но использовалась новая техника. В 1479 году строительство Успенского собора было закончено. Успенский собор воплотил в своих величавых формах мощь молодого Российского государства.

Важно и то, что здесь находилась знаменитая икона Владимирской Божией Матери.

Первые копии-списки святыни Владимиро-Суздальской земли – «Богоматери Владимирской» – появились вскоре после ее принесения в 1395 году в Москву. Тогда, как гласит устная традиция, по молитвам москвичей перед древним образом свершилось чудесное избавление города от нашествия Тамерлана (Темир-Аксака). В память об этом событии был установлен первый праздник в честь чудотворной иконы. Видимо, тогда «Богоматерь Владимирская», по благословению митрополита Киприана и усердию великого московского князя Василия Дмитриевича, была поновлена и украшена. Древнюю икону, ставшую с этого времени владимиро-московской святыней, поставили в Успенский собор Московского Кремля.

При преемнике Петра митрополите Феогносте (1328-1353), жившем также в Москве, Иван Калита построил за пять лет его пребывания в столице княжества пять каменных храмов, в том числе три в Кремле. Петр был канонизирован.

Феогност определил себе преемника – Алексия (1354-1378), воспитателя Ивана Красного и Дмитрия Ивановича, будущего Донского.

В 1481—1491 гг. архитекторы Марк Руффо и Пьетро Антонио Солари построили Грановитую палату для приема иностранных послов.

Мощный подъем культуры на рубеже XIV-XV вв. совпал с ростом национального самосознания.

Когда мы говорим о национальном самосознании применительно к тому времени, имеется в виду не историческая форма этноса, которую именуют нацией, а самосознание подданных формирующегося Российского централизованного государства, в которое входило большое количество разных этносов, государство образующим из которых был русский этнос.

Этот подъем культуры, детально изученный академиком Д.С.Лихачевым, дал ему возможность, ориентируясь на модель западно-европейского Ренессанса, определить это явление как Предвозрождение, так и не перешедшее в Возрождение в силу разных социальных причин.
Заключение к Лекции:

Особенности развития культуры в рассматриваемый период.



  1. На территории некогда единой Киевской Руси возникло две Руси: в пространстве Северо-Восточной части равнины и в пространстве Юго-Западной и Западной части равнины.




  1. Основа культур, развивающихся в пространстве Восточно-Европейской равнины, была восточнославянской, но хранили эти традиции древнерусской народности разные этносы, формирующиеся в течение ряда поколений: русский, украинский и белорусский.



  1. В пространстве бывшей Киевской Руси сложились две общности в рамках двух государств: Великой Литвы и Золотой Орды.



  1. Московская держава формировалась в условиях зависимости от Орды.



  1. Литовско-Русская держава создавалась в условиях противостояния Тевтонскому Ордену.




  1. В судебных делах западнорусских земель следы древнерусской традиции, идущей от «Русской правды», проявлялись отчетливее.




  1. В возвышающемся Московском княжестве больше сказывалось влияние Ясы.




  1. Великое княжество Литовское и Русское стало социокультурным пространством, в котором рождались украинский и белорусский этносы, Московская Русь – местом формирования великорусской народности.




  1. Культура была полностью религиозной, что проявлялось во всех её составляющих.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница