Лекция Русь между Западом и Востоком (XIV-XV вв.) Часть 1 Почему Русь оказалась между Западом и Востоком? Запад


Часть 3 Православная культура в ордынские времена



страница3/5
Дата30.12.2017
Размер65.6 Kb.
ТипЛекция
1   2   3   4   5
Часть 3

Православная культура в ордынские времена
Как соприкасались по религиозному признаку культуры монголов и тюрок, подданных Монгольской державы, с одной стороны, и тех народов, которые исповедовали христианство? Существует стереотип восприятия, что христианство стало объектом их знакомства только тогда, когда монголами были начаты завоевания соседних народов, исповедавших христианскую веру. Однако это не так. Христианство было знакомо монголам задолго до появления их на Руси.

Надо вспомнить, что Великая держава Чингисхана начала свою историю с 1206 года, когда под влиянием страшной засухи, которая была в Степи на рубеже XII-XIII веков монгольские и тюркские племена (среди тюрок было одно племя под именем татары) решили начать завоевания. Завоевания ради пастбищ. Они собрались на курултай и выбрали предводителем Темучина, получившего титул Чингиз-хан. Он и стал первым великим ханом рождающейся Монгольской империи (1206-1227). Название титула происходит от монгольского слова – чингиху – обнимать, охватывать, завоевывать.

Известно, что христианкой несторианского толка была сноха Чингиз-хана, старшая жена его четвертого сына Толуя. Христианкой была и старшая жена сына Чингиз-хана Хулагу. Как это могло быть?

Согласно Рашид-ад-Дину, персидскому историку, богослову, историографу, «народ кереит в основном исповедует христианство». Действительно, кереиты – сильное монгольское племя, в котором ещё с начала XI века утвердилось христианство несторианского толка. То есть того направления, которое по-своему трактует образ Христа и осужденное как ересь на вселенском соборе в V веке.

Интересно свидетельство монаха-францисканца Виллема (Гильома) Рубрука после посещения им столицы монгольского государства Каракорума: «Там находятся двенадцать кумирен различных народов, две мечети, в которых провозглашают закон Магомета, и одна христианская церковь на краю города…».

Рубрук (ок. 1215- ок. 1295) – монах-францисканец, фламандский путешественник. Был послан Людовиком IX в Азию для установления контактов с христианами, проживавшими в пределах Монгольского государства.

По свидетельству востоковеда Василия Владимировича Бартольда, распространение христианства в Поволжье имело место и до прихода монголов. Оно шло с двух сторон: и со стороны Западной Европы и со стороны Руси.

В XIII веке проникновение христианства в Поволжье продолжалось, о этом свидетельствует «Кодекс куманикус», в котором, помимо сведений по кыпчакскому языку, имелись тексты Евангелия и католические гимны.

Создатель Улуса Джучи (будущей Золотой Орды) Бату-хан, как и его дед Чингиз-хан, был язычником. Но по закону Степи, известном как «Яса» и записанном при Чингиз-хане, все религии признавались равными, а притеснение любой из церквей и священнослужителей каралось как преступление.

Принцип веротерпимости в тексте Великой Ясы, записанной по распоряжению Чингиз-хана гласит: «Он постановил уважать все исповедания, не отдавая предпочтения ни одному. Все это он предписал как средство быть угодным Богу».



Николай Михайлович Карамзин обратил внимание на особенности поведения Орды по отношению к Руси в конфессиональном смысле.

«Одним из достопамятных следствий татарского господства над Россиею было ещё возвышение нашего духовенства, размножение монахов и церковных имений. Политика ханов, утесняя народ и князей, покровительствовала церковь и её служителей; изъявляла особенное к ним благословенье, ласкала митрополитов и епископов; смиренно внимала их смиренным молениям, и, часто из уважения к пастырям, прелагала гнев на милость пастве…».

Менялись правители Орды:

Тохта (1291-1312)

Узбек (1312-1342)

Джанибек (1342-1357),

но их религиозная политика не претерпевала изменений.

Существует некое заблуждение, что с принятием в качестве официальной религии ислама ханом Узбеком в 1312 году, Орда повела себя по другому по отношению к православным Руси. Это не так. Стереотип идет от незнания ислама как религии. Коран, священная книга мусульман, не призывает к насилию и войнам, содержит призыв уважения к людям Книги, как называют мусульмане христиан и иудеев. Все три религии: иудаизм, христианство и ислам являются авраамическими: по имени пророка Авраама, которого признают и иудеи и христиане и мусульмане, и близкими по своей человеческой сути.

В качестве подтверждения сказанного вспомним в контексте нашей лекции историческую ситуацию о положении православного духовенства в период господства Золотой Орды над Русью.

Оно было привилегированным. За оскорбление церквей, хуление веры, уничтожение церковного имущества полагалась смертная казнь. Церковные дома освобождались от постоя. Ханские документы оберегали земли, воды, сады, огороды, мельницы, принадлежащие духовенству. Ярлыки освобождали священников от всех видов дани.

Некоторые из ханов симпатизировали христианам и их вере, а иногда даже принимали христианство. Так по некоторым источникам сын Батыя Сартак принял христианство несторианского толка.

В 1261 году в Орде, в самом её центре – городе Сарае, была создана православная епархия.

По мнению сторонников теории евразийства (Г.В.Вернадского, П.Н.Савицкого, Л.Н.Гумилева), русские были спасены от физического истребления и культурной ассимиляции Запада лишь благодаря включению в Монгольскую державу.

Более того, золотоордынские ханы организовывали превентивные походы в Европу (походы Узбека в Литву и Польшу) с целью защиты православия и недопущения распространения на православных католицизма.

Веротерпимость для средневековья – явление, выходящее из ряда вон, редкое исключение. В Западной Европе костры инквизиции считались нормальным явлением. А в Орде веротерпимость, как мы убедились, присутствовала в полной мере. После свержения ига Орды правители России не унаследовали веротерпимость, проводя насильственную христианизацию, запрет и уничтожение культовых нехристианских сооружений.

Золотая Орда, если оценивать её непредвзято, была мостом между Западом и Востоком, в начале XIV века ей не было равных во всей Европе по территории, числу жителей и организованности.

Стереотип восприятия Орды – восприятие только в негативном ключе - ломают труды представителей социо-естественой истории (СЕИ) под руководством доктора философских наук Э.С.Кульпина-Губайдуллина. Орду никак нельзя рассматривать как некое дикое сообщество.

Например. Денежно-финансовая система – один из показателей организованности государства: сарайский дирхем был единым и устойчивым по весу и курсу. Около 100 степных городов были центрами ремесла и торговли. Из крупных городов назовем Сарай-Бату, Сарай-Берке и Солхат.

Свобода человека в Золотой Орде была связана с наличием могущественного покровителя в виде огромного мощного государства. Это и есть понимание свободы в средние века. Так понималась свобода и в средневековой Европе, а не только на Востоке.

Итак, Золотая Орда ни во времена языческие, ни во времена исламские, не перечеркнула духовные основы формирующейся русской культуры, напротив, создавала особые условия сохранения веры. Орда повлияла на военное искусство, политические ритуалы, быт, язык, правовые нормы, но не на религию.






Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница