Лекция по истории античной философии n 1Философия древних ионийцев. Пифагор и пифагорейский союз. Гераклит Темный, его учение о пюросе(огне) и логосе. Элейское учение об онтосе(бытии), истине и мнениии, апории Зенона Элейского



страница6/15
Дата01.01.2018
Размер1.1 Mb.
ТипЛекции
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15
3.Идея МЕТЕМПСИХОЗА.

Душа по причине первородного греха ВЫНУЖДЕНА воплощаться в различные телесные формы. Цель жизни - освободить душу от тела через ее очищение, но пифагорейцы в отличие от орфиков не прибегали к магии, а только к разуму.

Пифагорейцы навсегда связали истину с разумом, наукой /знанием/ как искусством постижения числовой гармонии мира .В Академии Платона уже будет учтен пифагорейский опыт, т.к. девизом ее станет: “Не геометр - да не войдет!”*

*Пифагорейцы открыли существование иррациональных чисел, сделав это открытие удручающей их тайной /открытие несоразмеримости диагонали квадрата с его сторонами; корень из двух и т.д./.

***Из «золотых стихов» пифагорейцев ( перевод выполнен А.Н.Чанышевым)

То лишь ты делать решайся, о чем сожалеть сам не будешь.

Не занимайся тем делом, в котором не образован…

Меру важно во всем соблюдать – в еде и в напитках…

Остерегайся деяний, которые вызовут зависть.

В успокоительный сон не должно тебе погружаться,



Прежде чем снова не вспомнишь о каждом сегодняшнем деле:

В чем провинился? Что мог совершить? И чего не исполнил?

И руководствуйся подлинным знаньем – лучшим возничим.



Если ты, тело покинув, в свободный эфир вознесешься,

Станешь нетленным и вечным и смерти не знающим богом.
Библиография:

1.Фрагменты ранних греческих философов.Ч1/От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики/.Изд. “Наука”., М.1989 г.

2.Джованни Реале и Дарио Антисери Западная философия от истоков до наших дней.Т1

Античность. ТОО ТК “Петрополис” С.-Петербург, 1994 г.

3.Л.Я.Жмудь Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. (Русский Христианский Гуманитарный институт). Изд.ВГК, Изд.”Алетейя”, С.-Петербург, 1994 г.

4.А.Н.Чанышев Курс лекций по древней философии М.”Высшая школа”, 1981 г.

5.История философии. ЗАПАД-РОССИЯ-ВОСТОК./Книга первая: Философия древности и средневековья/. Под ред.Н.В.Мотрошиловой(Учебник для студентов высших учебных заведений).”Греко-лат.кабинет”Ю.А.Шичалина М.1995 г.
КЛАССИЧЕСКАЯ ЭПОХА АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФСКОЛЙ МЫСЛИ. 5 - 4 вв.до н.э.
Античная атомистика. Софисты. Сократ. Сократические школы. Платон. Аристотель.
АНТИЧНАЯ АТОМИСТИКА. Основная задача - разрешить затруднения элеатов.

ЭМПЕДОКЛ.

Род. около 484-481 гг.до н.э. - умер ок. 424- 421 гг. до н.э. в городе Агригенте.

Мистик, медик, активный политический деятель. Дошел фрагментарно: поэма “О природе”, “Очищения”. *

По легенде - он бросился в вулкан Этна, бесследно исчезнув во время жертвоприношения.

Основные положения:

1.Небытия нет во всей совокупности вещей (близость Пармениду).

2.Существует четыре “корня” всех вещей: огонь, вода, земля и воздух.

3.Смерть и жизнь - это относительные понятия ( слова о том, чего нет).

4.Каждый из “корней” несводим к другому, однако “филиа”=любовь и “нейкос”=вражда -это космические силы объединения и разъединения четырех корней сущего.

5.Космос есть единое, но в основе единства лежит многое в форме четвероякости основ бытия.

6.Момент совершенства - это созидание СФЕРЫ.

7.Подобное познается подобным, т.е. огнем внутри себя мы познаем огненную стихию и т.д.(мышление помещается в сердце, а проводником его является кровь).

8.Демон=душа человека изгнана с Олимпа за первородный грех, он брошена в поток перерождений( метемпсихоз).*

*Эмпедокл констатировал правила самоочищения души от реинкарнаций.

*Душа и тело у Эмпедокла состоят из одних и тех же “корней” сущего.
АНАКСАГОР.

Род. около 500 г. - умер ок. 428 г. до н.э. Тридцать лет жизни провел в Афинах, сделав этот полис “столицей” античной философии, сподвижник Перикла, изгнанный из Афин из-за обвинении в безбожии.

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ:

1. Небытия не существует.

2. Четыре корня не объясняют качественного многообразия Космоса, поэтому “вражда” и “любовь” соединяют между собой “семена”=спермата всех вещей, которые в свою очередь могут быть делимыми на части всегда себе равные=гомеомерии.

3.Преобладание того или иного семени отличает одну вещь от другой, однако: все во всем есть часть всего.

*Например, в хлебе есть все основы для воспроизведения волоса и т.д. Ткань не воспроизводила бы себя, если бы не восполняла свою сущность подобным ей.

4.”Все другие вещи имеют части других вещей, только УМ=НУС неограничен, независим, несмешан ни с одной из вещей, а остается один в себе.”*

*Из трактата “О природе”.

*Нус Анаксагора во всем господствует, ведает и настоящее и будущее, дает вещам возможность определиться в сходном. Сократ упрекал Анаксагора не в безбожии, а в том, что его высший Разум излишне расплывчат, четко не определен.
ЛЕВКИПП и ДЕМОКРИТ.

Последними попытались ответить на элейские вопросы.

Левкипп - предшественник Демокрита, родом из Милета, основал философскую школу в Абдерах, испытал на себе влияние учения элеатов . Демокрит был немногим моложе своего учителя, род. около 460 г.до н.э.

*Умер Демокрит приблизительно через 5 лет после казни Сократа. Много лет провел в путешествиях, оставил после себя много учеников.

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ:

1.В основе сущего (ибо небытия нет) лежит далее неделимое=АТОМОС, по Демокриту недилимость ФОРМАЛЬНА, т.е. заключена в форме=образе=“ЭЙДОСЕ”.

Атомосы индеферентны в качественном смысле ( это отнюдь не гомеомерии Анаксагора), однако различимы по форме (А, В), расположению в пространстве (изоморфизм: Y,Л) как и порядку следования друг относительно друга (как АБ и БА).

*Эйдосы=атомосы постижимы только Умом, т.е. они зримы интеллектуально, предполагают существование “пустоты” и движения: они бесконечно варьируемы

( Демокрит спасал истину и мнение в их совместном существовании: истине - умопостигаемое; мнению - явленное, т.е. обретаемое на уровне чувств.).

*Выделены виды движения атомов - хаос (как пылинки в луче солнца) -первоначальное движение; вихрь - основа созидания мира=космоса; испарения вещей - форма сообщаемости между вещами ( яркий пример - проникновение запаха в наше мировосприятие).

*Атомы бесконечны по числу, как бесконечны миры, ими образуемые. Рождение миров происходит циклообразно. Миры имеют сходную структуру, т.к. “кирпичики” бытия одни и те же.

*Ум следует за порядком, а не предшествует ему, Космос стохастичен, т.е. СЛУЧАЕН в основах своего существования и зарождения.

*Божественные атомосы, из которых образованы душа и ум, сферичны, гладки, легко воспламеняемы, по Демокриту.

2.ПОЗНАНИЕ есть открытие подобного подобным.

3.Основа этики Демокрита понятие о душе как о “лежбище судьбы”.

(Мир случаен, но раз возникнув - жестко определен, фаталистичен; “АНАКЕ”= судьба, необходимость).

ВЫВОД: атомизм был последним дыханием античной “ФИСИОЛОГИИ”, наступала эра Сократа, эпоха античной антропологии и онтологии в духе Платона и Аристотеля, даже Эпикур не есть в полном смысле слова регресс в учение “Пери фюсис”.

*Историческая справка.

500-449 гг. до н.э. - греко-персидские войны. Ксеркс разрушает Афины. Образован Морской союз греческих полисов, возглавляемый Афинами. 495 г. - антиперсидское восстание малоазийских полисов. 490 г. - поражение персов при Марафоне в Аттике. 480-79 гг. - разрушение Афин Ксерксом (легендарная битва при Фермопилах). 479г. - поражение персов при Платее. Решающий момент в греко-персидской войне - разгром греками персидского флота у Саламина ( 480 г.). С 479 года начинается знаменитое “пятидесятилетие” (до 431 г.) золотого века Афинского полиса, вершина “пятидесятилетия” - правление Перикла. В Афинах правит экклесия = народное собрание, Афины - глава морского союза греческих полисов, при дворе Перикла находятся знаменитые личности - Геродот (485-425) - историк, Фидий - скульптор, Софокл - трагик, Еврипид - трагик, Эсхил - трагик, Анаксагор - философ, Аспазия - ученая гетера и многие др.

Афины с 431 года втягиваются в войну со Спартой, злосчастная Пелопонесская война длится до 404 года, закончившись поражением Афин; от войны выиграли персы, а впоследствии и македонцы.
Эпоха классика ознаменована появлением на авансцене греческой античной культуры платных учителей мудрости - софистов.

СОФИСТЫ.


Софист дословно переводится как знаток, художник, мудрец.

Главная заслуга - создание науки о СЛОВЕ.

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ:

1.Мнение=истина

2.Польза=благо

3.Авторитет - это то, что требует обоснования, в основе которого игра в противоречия.

Старшие софисты - Протагор, Горгий, Продик и др. - современники пифагорейца Филолая и афинянина Сократа.

ПРОТАГОР.

Акмэ - 84 олимпиада, т.е. 444 - 441 гг. до н.э. - род. или в Абдерах или Теосе в Ионии. Преподавал риторику, эристику(искусство ведения спора), а также софос=мудрость.

Если в одну реку нельзя войти дважды, и даже нельзя войти единожды, то почему бы не предположить, что о каждом предмете возможны два противоположных суждения= мнения (докса).

Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют.

Интерпретация Платона: Протагор говорит тем самым, что какой мне кажется вещь, такова она для меня и есть, а какой тебе, такова же она в свою очередь, для тебя.

ПРИМЕР софистических рассуждений: (из книги “О богах”, за которую Протагор был изгнан из Афин и умер в изгнании) - “О богах я не могу знать ни того, что они существуют, ни того, что их нет, ни того, каковы они по виду. Ибо многое препятствует знать (это) - и краткость человеческой жизни, и неясность вопроса, однако лучше в них верить, чем не верить.

Софизм Протагора - “Еватл”.

Протагор заключил со своим учеником Еватлом договор, по которому последний обязан уплатить учителю гонорар, как только выиграет первый судебный процесс. Ученик не торопится в суд. Учитель угрожает, что взыщет гонорар с него при любых условиях. Еватл недоуменно вопрошает, как он может взыскать гонорар, когда он еще не выиграл ни одного дела.

Софист отвечает: “Если мы подадим в суд и выиграю я, то ты заплатишь, потому что выиграл Я; если выиграешь ты - то заплатишь, потому что выиграл ты ( а по условиям договора ты обязан платить в случае выигрыша).”

Ответ ученика: “ Если я проиграю, то платить не обязан, ибо я проиграл.

Если я выиграю - я все равно не должен платить, потому что выиграл Я.”

Этот парадокс=софизм можно разрешить только, если оговорить условие : не распространять изначальный договор Еватла и Протагора на процесс в суде по поводу самого договора о гонораре.

Т.о. софисты указали всему образованному миру на семантическую замкнутость живого языка. Наука в дальнейшем будет изобретать искусственные языки, чтобы оградить себя от логики парадокса, неизбежной для живой речи; в начале ХХ века обнаружение парадоксов в основании теории множеств вновь остро поставит проблему семантической замкнутости языка для всего научного сообщества, не поможет в решении данной проблемы даже использование «лестницы языков», предложенное Б.Расселом.
АРХИСОФИСТ СОКРАТ.

Род. 469 - казнен в 399 г. до н.э.

Сын каменотеса Софрониска и повивальной бабки Фенареты родом из афинского округа=дема Алопека. Получил стандартное афинское образование - музыка, словесность(чтение, заучивание наизусть, комментирование классических текстов), арифметика, начала геометрии, физич.воспитание( был гоплитом=тяжеловооруженным воином, учатствовал в битве при Потидее). Имел двух жен: Ксантиппу, родившую ему детей, и бездетную первую жену. В период правления “тридцати”держался независимо, однако в числе тридцати тиранов был его ученик, что сослужило Сократу на суде дурную службу.

В 399 году был обвинен тремя обвинителями в том, что “не почитает богов города; вводит новые божества, развращает юношество”.Был приговорен к смерти 361 голосом из 500 судейских голосов. Имел возможность бежать из тюрьмы, однако отказался нарушить закон своего родного Полиса. Аристофан в комедии “Облака” вывел Сократа как архисофиста, поклоняющегося облакам, заронив в умы афинян мнение о том, что ироник Сократ вводит новые божества.

Основные источники по философствованию Сократа, который сам ничего не писал, - диалоги его учеников философа Платона и историка Ксенофонта (написаны спустя время, после казни Сократа).


Основные идеи.

1. ДОБРОДЕТЕЛЬ ЕСТЬ ЗНАНИЕ.

Данное высказывание следует исходя из парадоксальной ироничной логики рассуждения, присущей Сократу: “познай самого себя” - сущность диалектически выстраиваемого Сократом диалога с собеседником: ирония заключена в невозможности познания какой-то сущности, обозначенной понятием, самой по себе. Например, сущности справедливости, добродетели, мужества и т.д.;

“Я знаю, что ничего не знаю” - мучительное ощущение полноты собственного незнания Сократом и его собеседником ироник называл своим способом исследования=майевтикой =искусством родовспоможения истины;

знание есть искусство измерения между большим и меньшим благом, т.е. человек “побежден благом”, т.е. “ДОБРОДЕТЕЛЬ ЕСТЬ ЗНАНИЕ”.

Цитата.

Диалог Платона “Менон”: “Значит, ясно: те, кто не знает, что такое зло, стремятся не к нему, а к тому, что кажется им благом. Так что те, кто знает, что такое зло, и принимает его за благо, стремятся, очевидно, к благу.”
Добродетель есть превосходная жизнь

Превосходная жизнь есть превосходное знание

--------------------------------------------------------------------

Добродетель есть превосходное знание.



Сократ говорил о внутреннем голосе=фонэ , который отклоняет его от дурного, но ни к чему не склоняет, он называл фонэ даймонион,т.е. “божественное” в

себе.

Апология Сократа”(из Платона): “Избегнуть смерти нетрудно, афиняне, а вот избегнуть испорченности - вот что гораздо труднее: она настигает стремительней смерти”.



Говорили, что Сократ сам осудил себя на смерть, ибо имея возможность защитить себя самыми разными способами, не стал этого делать, упрекая афинян в том, что они не наградили его обедом в Пританее, как олимпийского чемпиона, за то, что он как овод был приставлен к тучному коню=самодовольным в своем процветании Афинам, дабы будить Полис от духовной спячки.

***Тема суицида Сократа неоднократно поднималась в англо-язычной литературе, однако Сократ сам объяснил свое поведение, избрав из двух зол – бесчестие ( изгнание) или смерть – наименьшее – казнь по закону. Бежать он мог бы только в том случае, если беззаконно был бы осужден на смерть. Думаю, что выдающегося ученика Сократа Платона угнетало именно это осуждение по ЗАКОНУ, возможно именно горечь от законного осуждения невинного и заставила Платона тридцать лет трудиться над созданием модели идеального государства.

Осудив Сократа, афиняне раскаялись уже после его смерти, соорудив “каменотесу” изваяние. До наших дней дошла римская копия афинского ироника.

*Аристотель считал главной заслугой Сократа перед философией - искусство наведения на общие понятия в процессе диалектикос. Гегель считал особенностью сократизма самое диалектикос=сталкивание противоположных суждений об одном предмете ( сократические диалоги Платона обычно заканчиваются знаком вопроса - диалектика , разрушая стереотипы мышления, не дает позитива).
После смерти Сократа весь период античной философии, обращенный на проблемы не фюсиса, а антропоса, стали называть сократическим.

Возникли три сократические школы: киники (Антисфен, Диоген и др.), киренаики (Аристипп, Пейтитанатос и др.) и мегарики=софистики.
ПЛАТОН.

427 -347 гг. до н.э.

По отцу - отдаленный предок последнего аттического басилевса=царя Кодра, по матери - из рода афинского законадателя - Солона. Получил широкое образование (был хорошо знаком с учением Гераклита Темного, с доводами софистов, с учением Пифагора, элейцев; занимался поэзией до встречи с Сократом, создавал поэтические миниатюры - эпиграммы; прекрасная физическая подготовка позволила ему получить приз на Истмийских играх - наездник, борец, гимнаст). Родовое имя - Аристокл, Платон же - прозвище, данное учителем (Сократом), от слова “платос”=широкий.

Источники: до нас дошло 23 подлинных диалога, 11 - в разной степени сомнительных, 8 - неподлинных, а также 13 писем.

Эйдология Платона составила основу его гносеологии, онтологии и психологии.

Сократ перевернул всю его жизнь, поэтому все произведения, оставленные потомкам, обрели у Платона форму сократического диалога, однако не аутентичны автору только ранние диалоги, остальные (самые известные), такие, например, как “Федр”, “Пир”, “Федон”, “Протагор”, знаменитая работа “Государство” не только по стилю, но и по содержанию принадлежат гениальному ученику гениального учителя.

***В работе «Греческая «литература» и ближневосточная «словесность» Сергей Аверинцев интересно пишет о рождении философских терминов из слов живого языка. «Конечно, термины греческой философии – это термины, но их позиция в лексическом составе языка, масштабы их дистанцированности от прочих слов не такие, как мы привыкли. Слово уже становится термином, но продолжает появляться у того же автора, в том же тексте, как обычное слово, будто с ним ничего не случалось. Возьмем хотя бы слова «идеа» и «эйдос» у Платона. Даже тот, кто почти ничего не знает о Платоне, слышал, что Платон создал «учение об идеях»; тот, кто знает чуть больше, слышал еще слово «эйдос», являющее собой почти синоним «идеи». Что-что, а уж слова «идея» и «эйдос» обязаны быть в текстах Платона терминами, более того, терминами центральными, а значит, особенно твердо установленными. И вот мы раскрываем Платона и читаем, что красивый юноша Хармид превосходит сверстников не только «идеей» ( тэ идеа), но и в придачу к этому и более внутренним качеством «воздежрности» ( софросюнэ). В таком контексте «идея» означает попросту «вид» в самом житейском смысле слова… «Идея» как внешнее противостоит «душе» как внутреннему… Проанализированное словоупотребление обладает неимоверной пестротой, удручающей всякого исследователя, который бы захотел сделать для себя текст ясным.Термины «эйдос» и «идея» у Платона употребляются, в общем, чрезвычайно редко… 96 случаев «идеи» на сотни и тысячи страниц – это носит характер курьеза…И нужно прямо сказать, «учение об идеях» у Платона трактуется и может быть изложено совершенно без помощи терминов «эйдос» и «идея». Но самое главное, это невероятная пестрота значений. Попадаются случаи, где на протяжении нескольких строк значение «эйдоса» меняется несколько раз. О терминологии Платона можно прямо сказать, что по крайней мере в отношении «эйдоса» и «идеи» она почти отсутствует.

Вот, что нас ждет, когда мы от переводов и пересказов греческих текстов переходим к ним самим.»



ПЛАН




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница