Лекция по истории античной философии n 1Философия древних ионийцев. Пифагор и пифагорейский союз. Гераклит Темный, его учение о пюросе(огне) и логосе. Элейское учение об онтосе(бытии), истине и мнениии, апории Зенона Элейского



страница4/15
Дата01.01.2018
Размер1.1 Mb.
ТипЛекции
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15
Акмэ (т.е. расцвет = 40 лет) приходится на 69-ую Олимпиаду(504-501 гг. до н.э.), родился он около 544 года до н.э., год смерти неизвестен. В древности был прозван “Темным” за трудность слога и его символичность, а также “Плачущим философом”, ибо каждый раз, как Гераклит выходил из дома и видел, по его словам, такое множество дурно живущих и дурно умирающих людей, он плакал, жалея всех.

По Диогену Лаэртскому, традиционное “Пери фюсис”(“О природе”) Гераклита делилось на три рассуждения: 1/о Вселенной;

2/ о государстве;

3/ о божестве

По Дильсу-Кранцу, сохранилось 145 фрагментов , 126 из них - сомнительные. Например, Богомолов предлагает разбить эти фрагменты по темам: об огне, логосе, о противоположностях (диалектика), о душе, о богах, о нравах и государстве.

/см. А.С.Богомолов Античная философия. М.МГУ.1985. /

Гераклит уже для своих современников, как например, для Сократа, шутившего, что для понимания эфесца нужен делосский ныряльщик, представлял загадку. Не менее любопытно обращение к символике Гераклита знаменитого “философа жизни” Ф.Ницше прежде всего в “Так говорил Заратустра”, а так же обращенность к гераклитовским высказываниям современной философской мысли , окрашенной в “хайдеггровские” цвета.

В словах, приписываемых Гераклиту, звучит общий для всего его стиля мышления пафос: /из псевдо-Гераклита/ ”О люди! Хотите узнать, почему я никогда не смеюсь?Не потому, что ненавижу людей, а потому что /ненавижу/ их пороки...С радостью буду жить не вдали от родины, а вдали от подлости.”

ОНТОЛОГИЯ.

Гераклит ставит, как и все фисиологи, проблему существования мира в гармонии всех его форм, т.е.“фюсиса”=природы космоса. Как хаос обретает хронос (время) и становится космосом - вот проблема проблем для влюбленных в соразмерность, в мировую гармонию античных греков (так видятся мне эти настойчивые поиски архэ гармонии во Вселенной).

До нас дошли следующие его высказывания/см. “Фрагменты...” С.193-195/

Природа любит прятаться”. “Тайная гармония лучше явной”. “Большая часть вещей ускользает от познания по причине невероятности /или неверия/.”Глаза и уши - дурные свидетели для людей, если души у них варварские”./из Секста-Эмпирика/. “Многознание уму не научает, а не то научило бы Гесиода и Пифагора, равно как и Ксенофана с Гекатеем”./из Диог.Лаэрт./.



Вывод: Гераклит считает, что существует две формы познания -глубинная, истинная, раскрывающая суть /скрытую/ вещного бытия и неистинная, поверхностная форма знания, т.е. делается различие между описательностью и пониманием в познании.

ОГОНЬ (“ПЮРРОС”) - одно из центральных, ключевых понятий гераклитовской мысли:

”Этот космос, один и тот же для всего /сущего/ не создал никто из богов и никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим.”/D.K.22B30/.

”Все обменивается на огонь и огонь на все, как на золото товары и товары на золото”/Там же В90/.



“Изменение есть путь вверх и вниз, и по нему возникает мир. Именно сгущающийся огонь исходит во влагу, уплотняется в воду, а вода крепнет и оборачивается землей - это путь вниз. И с другой стороны, земля рассыпается, из нее рождается вода, а из воды - все остальное( при этом почти все он сводит к морским испарениям) - это путь вверх”/из Диог Лаэрт. 1Х,8-9/

Ибо все, говорит он, грядущий огонь будет судить и осудит”/фрагмент 66/. “ВСЕМ ПРАВИТ МОЛНИЯ. ...ВСЕ ЖИВОЕ СПАСЕТСЯ МОЛНИЕЙ”/11 фрагмент/***



***Интересную интерпретацию «скачкообразности» в трактовке закона перехода из одного качества в другое через перерыв постепенности и нарушение меры дал Гегель, который неоднократно ссылался на Гераклита как на гениального провидца самой загадочной диалектической категории – «СКАЧКА». Когда человек родился, когда закончилась война и т.д. Ответы просты и сложны одновременно. Война может закончиться вместе с актом подписания мирного договора, а может лишь со смертью последнего фронтовика. Рождение человека может быть физическим, а может и духовным ( «второе рождение сознания»). По Гегелю на скачок можно указать как на некую границы меры, но нельзя описать сам скачок. По Гераклиту именно загадочный скачок- «вспышка молнии» правит миром и спасает все живое.

В конце 19 века в работах Ницше отзвуком гераклитовской молнии стал рефрен «молния из тучи человек» в книге «Так говорил Заратустра».

*Период, отсчитываемый мировыми пожарами, по Гераклиту, равен приблизительно 10.800 лет.

Недостаток есть по учению Гераклита - источник образоваания мира, переход меры, избыточность - источник мирового пожара.

Однако, по Гераклиту, мир мертв, пока он не “заговорит”, ибо закон бытия мира, вращающегося в огненном круге, есть ЛОГОС ().

“ЛОГОС” - это понятие переводимо с др.греч. как слово, речь, учение, счет,исчисление, соотношение, пропорция.

“Но хотя ЛОГОС всеобщ, большинство людей живет таак, как если бы они имели собственное понимание.”/В114,В2 по D.К./

“Хотя этот логос существует вечно, недоступен он пониманию людей ни прежде, чем они его услышат, ни когда услышат впервые. Ведь все совершается по ЭТОМУ ЛОГОСУ, а они уподобляются невеждам, когда приступают к таким словам и к таким делам, какие я излагаю, разделяя каждое по природе и разъясняя по существу. От остальных же людей скрыто то, что они делают бодрствуя, так же, как они забывают то, что происходит с ними во сне.”/В.1/.

Гераклит делал вывод, что ВЕК (предположительно ,человека) - это “дитя, бросающее кости”, или “царство ребенка”(видимо, НЕВЕДЕНИЯ, НЕВИННОСТИ В ПОЗНАНИИ).

“Скрытая гармония” обнаруживала для “плачущего философа” текучесть, неостановимость всего сущего, его невидимо-видимую диалектику. Гераклит стихийный диалектик настолько, насколько стихийно текуч наш мир и все в нем существующее.

ДВИЖЕНИЕ В ФОРМЕ СТАНОВЛЕНИЯ (СТИХИЙНАЯ ДИАЛЕКТИКА ГЕРАКЛИТА).

В “Истории философии” Гегель восхищался стихийностью диалектического мышления Гераклита из Эфеса, и хотя “диалектикос” как столкновение противоположных суждений об одном предмете - это термин из платоновских диалогов в большей мере, чем следствие туманных рассуждений Гераклита о “текучести” бытия, тем не менее “диалектикос” действительно присущ “скрытой” природе мысли дошедших до нас фрагментов высказываний ионийского мудреца.

“Бессмертные смертны, смертные бессмертны,/одни/ живут за счет смерти других, за счет жизни других умирают”./фраг.47/.

”Люди - боги, боги - люди. Ибо логос один и тот же”/фраг.47, Климент Алекс./.

Человек - свет в ночи: вспыхивает утром, угаснув вечером. Он вспыхивает к жизни, умерев, словно как вспыхивает к бодрствованию уснув”/фраг.48/.

Диалектичность рассуждений фисиолога о смертности и бессмертии приводила его к особой оценке “псюхэ”=души:

”Границ души тебе не отыскать, по какому бы пути ...ты не пошел: столь глубока ее мера (логос)” или “Душе присущ самовозрастающий логос”/фраг767, по DК47 ; 115 DК/, или “Сухая душа - мудрейшая и наилучшая”.

Гераклит видел диалектичность мира как в его потаенной духовной части, так и на “поверхности” вещного бытия:

”В одну и ту же реку нельзя войти дважды” или” На стоящего в реке набегают все новые и нвые воды”./В.91/

”Прекраснейшая обезьяна отвратительна по сравнению с человеческим родом”/DК 42/

“Болезнь делает приятным и благим здоровье, голод - сытость, усталость- отдых”./фраг.44/.”Война есть отец всего и мать всего”/фраг.В.53/

Гераклит и по сей день представляет глубокий и чистый источник для размышления над тайнописью великой книги природы.


ЭЛЕАТЫ.

Известны как древние ОНТОЛОГИ, выдвинувшие учение о едином БЫТИИ (онтосе), идею несуществования несуществования (небытия), а также как непредвзятые защитники ИСТИНЫ в познании от нападок и самоуверенности имеющих МНЕНИЕ, как создатели апорий против множественности, движения и сопутствующих движению пространства и времени, как классические логики, до возникновения логики использовавшие следствия из закона исключенного третьего, а также ход рассуждения, который можно назвать “доказательством от противного.”

К элеатам (или элейцам) относят обычно Ксенофана, Парменида и Зенона, однако, правильнее, назвать имена лишь двух последних,т.к. Ксенофан, в строгом смысле слова, онтологом не является, хотя именно ему прнадлежит идея об антропоморфном характере политеистических воззрений эллинов и убежденность в существовании единого=Бога

“Единое,Бог,высшее меж богов и людей, ни фигурой, ни мыслями на людей не похоже”...

Единое, по Ксенофану, видит, слышит, мыслит и все приводит в движение. Не энергия и не физическая сила делает людей и государства лучшими, по Ксенофану, но сила ума.

Ксенофан выражал свои мысли в поэтической форме, его оппонентами были , как правило, Гомер или Гесиод, которых он критиковал за антропоморфизм в изображении богов

“Но смертные полагали, что и Боги рождаются. Что имеют одежды, голоса и фигуры, как они. Все без разбору Богам приписывали Гомер с Гесиодом, что только срамом слывет и позором что люди считают,- Будто воруют они, совершают блуд и обман.” ( См. об этом в уч.Дж.Реале и Д.Антисери, Ч.1, С. 34-35).
*Элея - город в Ионии. По легенде, Зенон - ученик Парменида погиб как герой , отстаивая независимость своего родного Полиса.
ПАРМЕНИД /род. во второй половине У1 в.до н.э., умер в середине У века до н.э./.

Парменид основал в Элее свою школу, которой было суждено сыграть значительную роль в формировании европейского стиля мышления. Дал законы своему полису, испытал влияние пифагореизма; от его поэмы “Пери фюсис”(“О природе”) дошли до нас пролог, почти вся первая часть и фрагменты второй /лишь недавно стал известен бюст его изображающий: см. у Реале..., С.36/.

Справедливо замечено, что космология у элейцев становится настоящей философской ОНТОЛОГИЕЙ.

Свое учение Парменид вкладывает в уста некоей богини, олицетворения Истины, которая указывает на необходимость изучения “Единого” по трем основным путям: Путь абсолютной истины, Путь изменчивых мнений (лжи) и Путь мнений, достойных похвалы.

Основное положение учения Парменида: Бытие существует, и нет небытия. Одно и то же мысль и то, о чем мысль существует.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница