Лекция по истории античной философии n 1Философия древних ионийцев. Пифагор и пифагорейский союз. Гераклит Темный, его учение о пюросе(огне) и логосе. Элейское учение об онтосе(бытии), истине и мнениии, апории Зенона Элейского



страница3/15
Дата01.01.2018
Размер1.1 Mb.
ТипЛекции
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15
ФИЛОСОФИЯ Фалеса.

1/Признание бессмертия души.

2/Признание всеобщей одушвленности космоса.

3/Принцип “АРХЭ”=ПЕРВОНАЧАЛА: в основе всего лежит подвижная стихия ВОДЫ.

/из Диог.Лаэрт., “Фрагменты ранних греч.философов” ч.1 М.Наука. 1989, С.100-101/

“по словам некоторых, он также первым сказал, что души бессмертны...Аристотель и Гиппий говорят, что он наделял душой(“псюхэ”) даже неодушевленное, заключая /о всеобщей одушевленности/ по магнесийсийскому камню/магниту/ и янтарю....Началом всех вещей он полагал ВОДУ, а космос - одушевленным/живым=эмпсюхос/ и полным божественных сил(даймонеос).”

Там же, С.103 “Он сказал, что смерть ничем не отличается от жизни. “Так почему же,- спросил кто-то,- ты не умираешь?” “Именно потому, что разницы никакой”,- ответил он. На вопрос, что возникло раньше, ночь или день, он ответил: ”Ночь - одним днем раньше”. Его спросили, может ли человек тайком от богов совершить беззаконие. /”не только совершить/, но и замыслить не может,”- ответил он....На вопрос, что трудно.- “Знать себя”. Что легко - “Наставлять другого”. Что всего слаще?-”Успех”. Что есть божество? - ”То, у чего нет ни начала, ни конца.” Какую невидаль удалось ему увидеть? - “Тирана, дожившего до старости.”

Аристотель передает о Фалесе такую легенду: “Рассказывают, что когда Фалеса, по причине его бедности, укоряли в бесполезности философии, то он, смекнув по наблюдению звезд о будущем /богатом/ урожае маслин, еще зимой...раздал/деньги/ в задаток за все маслодавильни в Милете и Хиосе. Нанял он их за бесценок, а ...когда пришла пора, и спрос на них внезапно возрос, то стал отдавать их внаем по своему усмотрению, и, собрав много денег, показал, что философы при желании легко могут разбогатеть, да только это не то, о чем они заботятся

АНАКСИМАНДР.(ок. 610-546 гг. до н.э.).

Основная идея: архэ всего сущего беспредельно и бесконечно, оно есть “АПЕЙРОН”.

/Из Диог.Лаэрт. Там же =Фрагменты...С.116/

“Анаксимандр, сын Праксиада, Милетец. Он утверждал, что начало (архэ) и элемент - бесконечное (то апейрон= ), не определяя /это бесконечное как “воздух”, “воду” или какой-нибудь другой определенный /элемент/; что части изменяются, а Целое=Универсум неизменно; что Земля покоится по середине /космоса/, занимая центральное местоположение /в силу шарообразности/, а также, что Луна сияет ложным светом и освещается Солнцем, а Солнце / по величине/ не меньше Земли и есть чистейший огонь.”

/Из Псевдо-Аристотеля, там же С. 119/

“Анаксимандр, сын Праксиада, милетец, началом сущих полагает бесконечное: из него все возникает и в него все уничтожается. Поэтому и рождаются бесконечные /по числу/ космосы и снова уничтожаются в то, из чего возникли.”

“Он объясняет, почему оно безгранично (аперантон): чтобы никогда не иссякло наличное возникновение.

/Из Блаж.Августина, там же С. 123/

“Преемником Фалеса стал его слушатель АНАКСИМАНДР и изменил воззрение на природу вещей. Ибо не из одной вещи ( как Фалес, из влаги), но из своих собственных начал , думал он рождается всякая вещь. Он полагал, что эти начала единичных вещей бесконечны и порождают БЕСЧИСЛЕННЫЕ МИРЫ вместе со всем, что только в них возникает; миры же те, как он считал, то разлагаются , то снова рождаются - каждый сообразно своему жизненному веку (аэтас=айон), в течение которого он может сохраняться. Но и он также в этом творении вещей не уделил никакой роли божественному уму.”

АНАКСИМЕН./ок.588-525 гг. до н.э./.

Осн. идея - природа беспредельна и бесконечна, но она должна быть качественно определена, поэтому “апейрон” заменяет понятием “айрон”,т.е. “водух”.

/Из Диогена Лаэрт. Там же С. 129/

“Анаксимен, сын Эристрата, Милетец, был слушателем Анаксимандра(некоторые говорят, что он слушал и Парменида).Он считал началом ВОЗДУХ и БЕСКОНЕЧНОЕ.”

/Из Псевдо-Плутарха Там же С. 130/

“Сообщают, что Анаксимен полагал началом всех вещей воздух. По протяженной величине он бесконечен, а по своим качествам определен.Все вещи рождаются путем некоего сгущения (пюкносис) и, наоборот, разряжения (харайосис) воздуха. Что касается движения, то оно существует испокон века. Он говорит, что в процессе “валяния” /из/ воздуха первой возникнет Земля, весьма плоская, а потому вполне естественно, что она плавает по воздуху. И Солнце, и Луна, и прочие звезды берут начало и происходят из Земли. Так, он утверждает, что Солнце - это Земля, но только от стремительного движения она еще и преизрядно нагрелась”.

В книге одного из создателей квантовой механики Э.Шредингера ( «Наука и гуманизм. Физика в наши дни».1952) неожиданно идеи Анксимена получили научное обоснование как великое прозрение «фисиологическоой эпохи» античной культуры. Шредингер писал: «Каким образом к древним атомистам пришла идея атомизма материи? Сегодня этот вопрос представляет не только исторический интерес, он становится эпистемологически релевантным. Этот вопрос иногда задают в иной форме – с интонацией крайнего изумления: как эти мыслители, обладавшие крайне скудными знаниями законов физики и уж тем паче соответствующих экспериментальных фактов – как они вышли на правильную теорию состава материальных тел? .. Атомисты и их идеи не появились внезапно из ничего, им предшествовало большое развитие… Анаксимен из внимательного рассмотрения ежедневного опыта сформулировал тезис, что каждый кусок материи может находиться в твердом, жидком, газообразном и «огненном» состояниях; что изменение состояния предполагает изменение природы, а вызывается геометрически, как бы распространением одного и того же количества материи на больший объем ( разрежение) или, при обратном переходе, уменьшением или сжатием. Эта идея настолько уместна, что современные введения в физику могут перенять ее без каких–либо изменений. Более того, это определенно небезосновательная догадка, а результат тщательного наблюдения». Подчеркивая «загадочный характер континуума» и сложность в описании его с помощью «изолированных» точек, Шредингер далее замечал: «Атомисты знают…: частицы остаются неизменными, изменяется лишь их геометрическая конфигурация».

ГЕРАКЛИТ ЭФЕССКИЙ.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница