Лекция по истории античной философии n 1Философия древних ионийцев. Пифагор и пифагорейский союз. Гераклит Темный, его учение о пюросе(огне) и логосе. Элейское учение об онтосе(бытии), истине и мнениии, апории Зенона Элейского



страница14/15
Дата01.01.2018
Размер1.1 Mb.
ТипЛекции
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15

Сущность является, явление существенно.


Явление всегда богаче сущности, по Гегелю однако познание, о чем много писал еще Декарт, всегда начинается с «кажимостей» (видимостей), однако это не выдумано нами, видимость столь же реальна, как и очевидность, что не замечает европейский скептицизим.

Видимость=кажимость по немецки Schein, т.е. «свет». Гегель обыгрывает этот термин, когда говорит о свете, «ушедшем в себя» (свечении внутрь) – рефлексии.

Гегель проводит анализ рефлектирующей (отражающей себя самое) сущности и получает следующую триаду: сущность есть ТОЖДЕСТВО (конкретное, включающее момент различия, нельзя дважды войти в одну и ту же реку – вспоминает Гегель Гераклита) – ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ (т.е. различие, доведенное до предела) – ПРОТИВОРЕЧИЕ ( или единство противоположностей).

Противоречие как единство противоположностей становится центральной категорией гегелевской диалектической логики.

«Нечто жизненно, поскольку оно содержит в себе противоречие, и притом есть именно та сила, которая в состоянии вмещать в себя и выдерживать это противоречие. Если же нечто существующее… не способно иметь в самом себе противоречие, то это нечто не есть живое единство, не есть основание и в противоречии идет к гибели.»

«В противоречии вещи либо гибнут, либо уходят в основание».

ОСНОВАНИЕ есть единство ФОРМЫ и СОДЕРЖАНИЯ, по мысли Гегеля.

Развернутый анализ диалектики содержания и формы содержится не в «Большой логике»= «Науке логике» , а в «Малой логике», т.е. в первом томе «Энциклопедии философских наук».

Основание включает в себя «условие» - это мистифицирующая часть «логики» Гегеля. Если налицо все условия существования вещи, то вещь вступает в полосу СУЩЕСТВОВАНИЯ.

Собственно сущность в своем существовании и есть ЯВЛЕНИЕ. Сущность глубже, явление же богаче. Сущность является, яление существенно.

ЗАКОН есть повторяющееся и тождественное в явлениях.

Единство сущности и явления есть действительность.

Действительность включает в себя возможность и необходимость.

/Любая даже самая абстрактная возможность может стать реальной, например, паша может стать Папой Римским, по Гегегелю/.

Реально возможное есть НЕОБХОДИМОЕ. Необходимость всегда облечена в ФОРМУ СЛУЧАЙНОСТИ.

Необходимое – это то, что имеет основание в самом себе.

Случайное – это то, что имеет основание в другом.

Заключение в учение о СУЩНОСТИ – это концепция соотношения причины и действия.

Причина и действие постоянно меняются местами, их состояние есть взаимодействие, основой же взаимодействия выступает ПОНЯТИЕ.
Учение о ПОНЯТИИ.

Учение о бытии + учение о Сущности составили ОБЪЕКТИВНУЮ логику Гегегля.

Учение о Понятии – СУБЪЕКТИВНУЮ логику.

*Противопоставление объективной логики субъективной у Гегеля условно, т.к. субъект тождественен объекту.

Объективная логика + субъективная логика = логика самих вещей и познающего их мышления.

Объективная логика – это оригинальное учение Гегеля, изложение субъективной логики начинается с традиции, т.е. анализа основных логических форм – понятия, суждения и умозаключения. В этом анализе Гегель стремится установить познавательную ценность различного типа суждений, увидеть в фигурах силлогизма отношения между вещами, завершается он оценкой ПОНЯТИЯ как имеющим в своем основании ИДЕЮ(истину).

«Истина есть великое слово и еще более великий предмет. Если дух и душа человека еще здоровы, то у него при звуках этого слова должна выше вздыматься грудь» ( из «Малой логики»).

ИСТИНА есть совпадение ПОНЯТИЯ и ОБЪЕКТИВНОСТИ.

Абстрактной истины не существует, истина всегда конкретна.

Логическая конкретность истины это понятия, взятые не обособленно, а во взаимных противоречиях, связях и переходах, т.е. в СИСТЕМЕ.

МИР =развивающееся целое.

Истинное знание о мире – это система категорий диалектики.

ИСТИНА=соответствие предмета своему понятию.

Есть различие между правильностью и истинностью, т.к. истина всегда предметна, она не только познается, но и ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ.

«Чтобы узнать, что в вещах истинно, одного лишь внимания недостаточно – для этого необходима наша субъективная деятельность, преобразующая непосредственно сущее».

ВЫВОД.


Гегель говорит об истине в ключе размышлений всей немецкой классики, деятельная природа нашего Я (или субъекта) и у него выступает как основополагающий стержень онтологии и гносеологии( учитывая совпадение онтологии и гносеологии на основе диалектической логики).

Истина прокладывает себе путь постепенно, она опредмечивается лишь тогда,когда созрели условия ее опредмечивания.

ИСТИНА=истина теоретическая+истина практическая=ЕДИНСТВО-АБСОЛЮТНАЯ ИДЕЯ.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница