Лекция Говоря о культурной жизни последней трети 18 века, мы должны констатировать ее



Скачать 113.13 Kb.
Pdf просмотр
страница7/9
Дата10.07.2018
Размер113.13 Kb.
ТипЛекция
1   2   3   4   5   6   7   8   9
положительным результатом просветительской философии – таких как сентиментализм.
Развитие просветительских идей вызвало и как бы противоборство в русской культуре.
Целый ряд важных тенденций, которые возникают в литературной и культурной жизни конца 18 века, тоже оказывается связанным с Просвещением, но связанным по принципу «от противного». Они являются не развитием просветительских идей, не распространением просветительских идей в литературном дискурсе. Те явления, о которых мы сейчас с вами говорим, являются противоборствованием с просветительскими идеями, они возникают как борьба с Просвещением. И тут прежде всего надо указать на активизацию духовной жизни православной церкви, которая в какой-то степени усиливалась в связи с распространением просветительских идей, и, во-вторых, на развитие масонства. И активизация деятельности православной церкви, в частности, более активное вмешательство православной церкви в духовную жизнь просвещенного дворянства, которое начинается с конца 18 века, и развитие масонства, распространение масонства в известной мере связаны с одним и тем же – с реакцией на некую атеистическую тенденцию, которую заключалась в просветительской философии. Сама по себе просветительская философия ни в коей мере не требует атеизма, но, конечно, существенный атеистический заряд в Просвещении присутствует. Он связан с антиклерикальным началом, которое в Просвещении, особенно во французском
Просвещении, необычайно остро присутствует. Развитие же этого антиклерикального начала естественно приводит к атеизму и даже богоборчеству. Возникает такое интересное явление русской культуры как вольтерьянство, в котором, как писал в свое время еще В. О.
Ключевский, и воплотились «худшие черты Просвещения на русской почве». Это, прежде всего, неуважение к традиции, цинизм, эгоизм, желание считаться только с самим собой, и это даже приводило к преступлениям. Кстати, стоит вспомнить, что такое зловещее, но вместе с тем чрезвычайно характерное явление европейской культуры той эпохи, как маркиз де Сад, является прямым следствием просветительской философии. Явлений такого порядка, как маркиз де Сад, русское Просвещение не создало, но доморощенных мелких садистов оно породило в большом количестве. И все это не могло не вызвать беспокойства и со стороны церкви, и со стороны людей, обеспокоенных духовным состоянием общества. Прежде всего, церковь начинает бороться с Просвещением. И начинает она бороться с Просвещением не только критикой просветительской философии. Она начинает бороться с Просвещением за счет большей активизации своей собственной деятельности. Происходит постепенная активизация церковного литературного творчества, развертывается литературная деятельность святителя Тихона Задонского, которая носит душеспасительный, нравоучительный характер. Церковь пытается словом противостоять просветительской философии. Это противостояние православной церкви в конце 18 века приводит к очень


Каталог:


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница