Лекция Говоря о культурной жизни последней трети 18 века, мы должны констатировать ее



Скачать 113.13 Kb.
Pdf просмотр
страница4/9
Дата10.07.2018
Размер113.13 Kb.
ТипЛекция
1   2   3   4   5   6   7   8   9
столь существенного влияния на развитие литературы, в том числе русской, как первое положение просветительской философии и, может быть, для культуры основное положение – это идея внесословной оценки человека.
По существу, до просветителей, начиная со Средних веков, человек оценивался прежде всего по своему положению в иерархической системе общества. Человек оценивался не сам по себе, а прежде всего как представитель сословия, и какие-то положительные и отрицательные качества человека в какой-то степени были связаны как раз с его принадлежностью к сословию. Дворянин обладает определенными чертами, свойственными дворянству, духовное лицо – теми же чертами, но свойственными духовенству, крестьянин - крестьянству и так далее. Каждый человек оказывался выразителем каких-то общих категорий, и именно за эти общие категории он и оценивался положительно или отрицательно. Если в человеке полно присутствуют положительные качества дворянства, он хороший человек, если в нем плохо присутствуют положительные качества дворянства, он плохой дворянин и, соответственно, плохой человек. То же самое можно сказать и о духовном лице, и о других представителях разных сословий. Человек всегда оценивался в контексте своего сословия. А вот просветители едва ли не впервые в европейской культуре выдвинули идею внесословной оценки человека. Человек должен оцениваться не как часть какого-то сословия, человек должен оцениваться исключительно за свои личные человеческие качества. Именно эти личные человеческие качества – доброта, мужество, отзывчивость, сострадательность или, наоборот, противоположные отрицательные качества
– и позволяют нам понять, хороший это человек или плохой, при этом нам совершенно неважно место человека в иерархической структуре общества, мы всех людей оцениваем одинаково. Вот, по существу, идея внесословной оценки человека, которую внесли в русскую культуру просветители. Эта идея оказали необычайно существенное воздействие на литературную жизнь. Это вполне понятно: дело в том, что, выдвинув идею внесословной оценки человека, просветители, естественно, задумались над вопросом о том, за какие качества мы должны оценивать человека отрицательно или положительно. В какой плоскости многоликой человеческой натуры, в какой сфере разнообразной деятельности человека надо искать проявления его лучших или худших человеческих качеств? И, задумываясь над этим, просветители пришли к выводу, что те человеческие качества, за которые мы оцениваем всех людей вне зависимости от их сословной принадлежности, обнаруживаются прежде всего во внутренней, душевной жизни. Именно душевная жизнь человека, его чувства, позволяют понять, хороший это человек или плохой. В связи с этим просветители очень много внимания уделяли проблеме внутреннего мира человека. И тут следует обратить внимание, что развитее и психологии, и особенно педагогики во многом


Каталог:


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница