Лекция №5. Религия о смысле человеческого существования



Скачать 35.83 Kb.
Дата26.05.2018
Размер35.83 Kb.
ТипЛекция

Лекция №5. Религия о смысле человеческого существования.

Под религией обычно понимается особая духовно-практическая связь между людьми, возникающая на основе общей веры в высшие ценности, которые для них являются основным смыслом жизни. (Термин «религия» означает восстановление утраченной связи, ибо согласно христианской традиции, после грехопадения первого человека такая связь была утеряна и может быть восстановлена в полном объеме после второго пришествия и полного обновления человека и мира). Главным в понимании феномена религии и ее роли в жизни человека является уяснение сущности веры (от доевнеиранского «вар» - «правда», «верность»). Содержательно вера принимается как мировоззренческая позиция и одновременно психологическая установка, направленная на осуществление высшего смысла жизни человека, не сводимого к его биологическому существованию. Вера дает человеку абсолютную уверенность в достижении желаемой цели (спасение души, воскресении, вечной жизни и т. д.) и в этом смысле она не требует доказательств. Важно подчеркнуть, что мир религиозных ценностей не творится самим человеком, а дается ему в актах богопознания и откровения.

Вера или неверие выбираются человеком свободно и являются актом личного самоутверждения, но сделав этот выбор, личность не может не измениться внутренне, не изменить отношения к миру, своего поведения. В этом смысле нужно подчеркнуть как сходство так и различие религиозного и философского видения мира и человека. Философия есть осознание самого человеческого сознания, его границ и возможностей в смысле решения самых коренных вопросов человеческого бытия - о жизни и смерти, смысле существования, материи и духе, пространстве и времени. Религиозное сознание пытается понять Откровение, замысел творца относительно человека и его истории, исходя из того, что человек в христианском учении это « образ и подобие» Бога.

Одной из важных и наиболее притягательных для человека религиозных ценностей является сама идея Бога, как творца всего сущего. Имеется в виду, что Бог не только творец мира и человека, но и объект высшего поклонения, бесспорная высшая ценность. ( Недаром в христианстве самым страшным грехом является хула на Святого Духа, атеизм рассматривается как ущербное состояние человека. В исламе « неверный» обязательно должен быть обращен в истинную веру). Особенно ярко такая позиция проявляется у представителей религиозного фундаментализма, когда отрицаются такие ценности, как автономия личности, авторитет Разума, понятие прогресса и т. д. В то же время религиозный фанатизм и экстремизм как духовная основа фундаментализма, несут в себе черты тоталитарной идеологии с ее отрицанием гражданского общества и прав человека. Религиозные ценности противопоставляются нерелигиозным. Речь идет о свободомыслии, как своеобразном явлении духовной культуры, берущим свои истоки еще в древневосточных и античных цивилизациях. Свободомыслие принимало различные исторические формы, такие как:

- богоборчество;

-скептицизм;

-пантеизм;

-атеизм;


-светский гуманизм и др.

Среди выдающихся свободомыслящих ученых можно назвать такие имена как: Рассел, Фрейд, Фромм, Сартр, Куртц и др. Они были убеждены в том, что человек должен иметь мужество для критического рассмотрения всех феноменов своей жизни, в том числе и религиозной веры, оставаясь на позициях здравого скептицизма. В любом случае необходимо избегать фанатизма, связанного с ортодоксально-догматическим подходом; необходимы диалог и дискуссия, выработка компромиссов и взаимодействие науки и религии на основе принципа взаимодополняемости в рамках общечеловеческой культуры. Реализация этих принципов возможна при соблюдении одного из важнейших прав человека – права на свободу совести и свободу вероисповедания. Эта проблема в виде веротерпимости и преследования иноверцев прослеживается на протяжении всей истории (она не раз была предметом острейших политических споров, столкновений, в том числе и кровавых, на религиозной почве). Государство в той или иной форме достаточно жестко определяло свою политику по отношению к религии. (В Российской империи религии делились на три группы:

- государственная (православие);

- терпимые (др. христианские конфессии, ислам, буддизм);

- нетерпимые (различные секты). Свободомыслие и атеизм преследовались по закону. В современной России действует закон « О свободе совести и религиозных объединениях» от 1 октября 1997 г., где под свободой совести понимается право исповедывать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедывать никакой. Законом закрепляется и охраняется как светский характер государства и равенство всех религий перед законом, так и право гражданина на свободный выбор своего отношения к религии.

Вышеизложенное позволяет выделить:

- рациональную веру (основанную на предполагаемой вероятности того или иного события и готовности в это поверить);

- иррациональную веру ( сутью которой является убежденность в существовании иного мира по сравнению с нашим обычным, т.е мира потустороннего).



Этот мир не является параллельным нашему повседневному миру, он находится внутри нас и не менее реален, чем мир обычных вещей и явлений. Этот сверхъестественный мир открывается человеку тем или иным способом, с ним можно общаться, и наконец, он дается человеку в словах и действиях «святых», « учителей», « пророков». Человек должен всю жизнь идти к Богу, исполнять его волю, совершенствоваться в духе той или иной системы религиозных ценностей. У любого человека (верующего или нет) есть стремление к духовным ценностям. Духовность – это синтез Истины, Красоты, Добра. В христианской философии – это выражается триадой – Веры, Надежды, Любви и обнимающей их Софии, т.е мудрости.
Каталог: wp-content -> uploads -> 2013
2013 -> Психология предрассудка
2013 -> Книга в других форматах Бергер П., Лукман т социальное конструирование реальности
2013 -> Рабочая программа психология общения по специальности 030301 (020400) Психология Калининград 2010г
2013 -> Человек и ситуация: Уроки социальной психологии
2013 -> Учебно-методический комплекс специальность 030301. 65 «психология» калининград 2010
2013 -> Макаров В. В., Макарова Г. А
2013 -> Напутствие
2013 -> В современных условиях рыночной экономики имущество, которое может принадлежать гражданину на праве собственности, не ограничено ни по составу, ни по количеству, ни по стоимости


Поделитесь с Вашими друзьями:


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница