Лекция 17. Материалистическая критика философии Гегеля у К. Маркса. «Сущность христианства»



страница5/6
Дата12.06.2018
Размер68 Kb.
ТипЛекция
1   2   3   4   5   6
4. Новая задача философии – изменить мир.

Реальность социальных противоречий делает реальным и самоотчуждение родовых сущностных сил человека, проявляющихся в общественной жизни как их «продукте». Значит, и преодоление этого отчуждения предполагает не просто осознание истинного положения вещей, но и изменение этого положения, преобразование общественных отношений. «Ближайшая задача философии, находящейся на службе истории, состоит – после того как разоблачен священный образ человеческого самоотчуждения – в том, чтобы разоблачить самоотчуждение в его несвященных образах. Критика неба превращается, таким образом, в критику земли, критика религии – в критику права, критика теологии – в критику политики». (Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение.)

Философ не должен, подобно Фейербаху, ограничиваться лишь критикой философских систем, он должен указывать на недостатки оправдываемых этими системами социальных институтов и указывать пути их преобразования. «Оружие критики не может, конечно, заменить критики оружием, материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой; но и теория становится материальной силой, как только она овладевает массами. Теория способна овладевать массами, когда она доказывает ad hominem [т.е. обращаясь к человеку как конкретному лицу; у Маркса эта конкретность заключается в принадлежности к определенному классу], а доказывает она ad hominem, когда становится радикальной. Быть радикальным – значит понять вещь в ее корне. Но корнем является для человека сам человек <…> Критика религии завершается учением, что человек – высшее существо для человека, завершается, следовательно, категорическим императивом, повелевающим ниспровергнуть все отношения, в которых человек является униженным, порабощенным, беспомощным, презренным существом <…>». (Там же.)

Истинность философской критики не может быть оторвана от вытекающих из нее практических действий. Эта мысль красной линией проходит сквозь Марксовы «Тезисы о Фейербахе», в которых он критикует «созерцательность» философии своего идейного предшественника и вдохновителя. «Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, – вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. В практике должен доказать человек истинность, т.е. действительность и мощь, посюсторонность своего мышления. Спор о действительности или недействительности мышления, изолирующегося от практики, есть чисто схоластический вопрос». (Маркс К. Тезисы о Фейербахе. Тезис 2.)

Итак, «философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». (Там же. Тезис 11.)




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница