Лекция 13. Социалистическая и коммунистическая политико-правовая идеология ХIХ вв. План лекции



Скачать 300.61 Kb.
страница7/7
Дата10.05.2018
Размер300.61 Kb.
ТипЛекция
1   2   3   4   5   6   7
Любая власть создает привилегии для обла­дающих ею, стремится прежде всего увековечить себя.

Независимо от формы любое государство стремится поработить народ насилием и обманом. Государство — не меньшее зло, чем эксплуатация человека человеком, и все, что делает государство, — тоже зло.

Государство, доказывал Бакунин, развращает и тех, кто обле­чен властью, делая их честолюбивыми и корыстолюбивыми деспо­тами, и тех, кто принужден подчиняться власти, делая их рабами. В любом человеке обладание властью воспитывает презрение к на­родным массам и преувеличение своих собственных заслуг.

Бедствия, которые пережило человечество из-за церкви, госу­дарства, наследственной собственности и других абстракций, попи­равших свободу и насаждавших неравенство, были, очевидно, един­ственным путем воспитания человеческого рода.

Бакунин звал к интернациональной анархической социальной революции, которая уничтожит капитализм и государство. Задачу революции Бакунин видел в том, чтобы открыть доро­гу осуществлению народного идеала, создать общую свободу и об­щее человеческое братство на развалинах всех существующих го­сударств. При этом свобода может быть создана только свободою.

Будущее общество Бакунин представлял себе как вольную орга­низацию рабочих масс снизу вверх, федерацию самоуправляющих­ся трудовых общин и артелей без центральной власти и управле­ния. Подробного и конкретного описания идеала анархии Бакунин не излагал, поскольку, по его глубокому убеждению, никакой ученый не способен определить, как народ будет жить на другой день после социальной революции.

Бакунина крайне тревожили намерения ученых-социологов (по­зитивисты школы О. Конта и др.) и социалистов (мар­ксисты, лассальянцы, народники-лавристы) навязать пролетарским народным движениям свои проекты, втиснуть жизнь будущих по­колений в прокрустово ложе абстрактных схем.

Бакунин писал, что наука, самая рациональная и глубокая, не может угадать формы будущей общественной жизни. Изучая и обоб­щая, наука всегда следует за жизнью, отражая ее не до конца и приближенно. Поэтому она может только определить и подвергнуть критике то, что препятствует движению человечества к свободе, ра­венству, солидарности. Социально-экономическая наука таким (кри­тическим) способом достигла отрицания лично-наследственной соб­ственности, государства, мнимого права (богословского или метафи­зического). На этой основе наука пришла к признанию анархии.

Особенно резко Бакунин выступал против притязаний ученых на руководство обществом. Наука всегда только приближенно от­ражает жизнь, которая несравненно богаче абстракций. К тому же все "научные предсказания" неизбежно, фантастичны и утопичны. Возьмите современную социологию, писал он, — она несравненно бо­гаче неразрешимыми вопросами, чем положительными ответами.

Знание социологии предполагает серьезное знакомство учено­го со всеми другими науками. Много ли таких ученых во всей Европе? Не более 20 или 30 человек. Если им доверить власть — полу­чится нелепый и отвратительный деспотизм. Прежде всего, они тут же перегрызутся между собой, а если соединятся — человечеству будет еще хуже.

Надо высоко ценить науку и уважать ученых по их заслугам, утверждал Бакунин, но власти им, как никому, давать не следует. Наука должна освещать путь, но лучше вовсе обойтись без науки, нежели быть управляемыми учеными. По мнению Бакунина, корпорация уче­ных, облеченная властью, приносила бы живых людей в жертву своим абстракциям, возвеличивая свою ученость, держала бы массы в невежестве, довела бы общество до самой низкой ступени иди­отизма, сделав его обществом не людей, но скотов, бессловесным и рабским стадом.

Эти (и еще более резкие) суждения Бакунина о зловредности и бесчеловечности правления ученых более всего связаны с его по­лемикой с теми теориями социализма, которые притязали на науч­ное руководство обществом при помощи государства.



Никакая диктатура, полагал Бакунин, не может иметь другой цели, кроме увековечения себя, и она способна породить в народе, сносящем ее, только рабство. Слова "ученый социалист", "науч­ный социализм", — подчеркивал Бакунин, — сами собой доказывают, что мнимое народное государство будет не что иное, как весьма деспотическое управление народных масс но­вою и весьма немногочисленною аристократиею действительных или мнимых ученых. Народ не учен, значит, он целиком будет освобож­ден от забот управления, целиком включен в управляемое стадо. Пролетариат должен разрушить государство как вечную тюрьму народных масс.
Каталог: doc
doc -> Феномен этнокультурной толерантности в музыкальном образовании
doc -> Практикум по этнологии: учебно-практическое пособие. Часть 2 / Составители Т. А. Титова, В. Е. Козлов; науч ред. Е. В. Фролова, М. В. Вятчина. Казань, 2014. 52с
doc -> Международная организация труда
doc -> Планы семинарских занятий по философии для студентов всех специальностей Уфа 2013
doc -> Контрольная работа и методические рекомендации к ней для студентов заочной формы обучения по дисциплине «Основы философии»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница