Лекция 13. Социалистическая и коммунистическая политико-правовая идеология ХIХ вв. План лекции



Скачать 300.61 Kb.
страница5/7
Дата10.05.2018
Размер300.61 Kb.
ТипЛекция
1   2   3   4   5   6   7
Макс Штирнер (автор — Каспар Шмидт, 1806—1856). Он под­верг основательной критической проверке идеи, отношения, учреж­дения, навязанные людям обществом, церковью, государством. Вся жизнь — борьба за самоутверждение личности, самобытное прояв­ление своего "Я". Существующие и существовавшие философии стремятся подчинить человека окружающему миру во имя той или иной надуманной идеи. За понятиями "бог", "общество" также не сто­ит ничего реального, но вера в бога создала церковь, а вера в об­щество — государство.

Штирнер считал, что государство всегда имеет лишь одну цель — ограничивать, свя­зывать, субординировать отдельного, делать его подчиненным чему-то общему. То же относится к праву, даже к индивидуальным правам личности. Единственная реальность — это конкретное, неповторимое "Я", "Единственный", "Эгоист" и то, что произведено его трудом (собственность или достояние "Единственного").

Штирнер не менее резко, чем Прудон, отвергал коммунизм. Острой критике он подвергал и буржуазное общество.

Книга Штирнера, отвергающая все формы давления на лич­ность, обычно считается кодексом индивидуалистического анархизма. Штирнер, безусловно, враг государства, церкви, законов — всего, что навязано личности извне. Но главная его забота — обоснование и защита своеобразия каждой личности именно как самобытного "Я", неповторимого индивида, а не "абстракции", "типа" или "разновид­ности" рода человеческого. В таком виде индивидуализм противо­поставлялся насилию среды, давлению коллективного духа, массо­вой психологии, навязыванию идей, религий, традиций — любого внешнего авторитета, посягающего на своеобразие "Единственного".

Общественный идеал Штирнера ("союз эгоистов") по существу не отличается от обоснованного Прудоном идеала федеративной ассо­циации свободных и равных автономных ("самозаконных") людей. С Прудоном Штирнера сближают также критика буржуазии, не­приятие государственного коммунизма, сочувственное отношение к пролетариату, отрицание церкви, государства и права, осуждение эксплуатации человека человеком. Поэтому в общем контексте со­циальной и политико-правовой идеологии середины XIX в. книга Штирнера способствовала распространению идей не только анархо-индивидуализма, но и социализма.

Социалистическое движение Франции и иных стран Европы в середине XIX в. развивалось под сильным влиянием идей Прудона. Прудонисты составляли большую часть делегатов (от 1\4 до 2/3) на первых трех конгрессах (1866—1868 гг.) МТР — Международного Товарищества Рабочих (I Интернационала). Их усилиями были при­няты резолюции МТР об организации "Народного банка", о бесплат­ном кредите и ряд других. Они, однако, остались в меньшинстве при голосовании против резолюций, признающих политическую борьбу средством экономического освобождения трудящихся, значение об­щедемократических свобод в той же борьбе, резолюций о профес­сиональных союзах и рабочем законодательстве. Раскол среди пру­донистов (1868—1869 гг.) при обсуждении вопроса о коллективной собственности на землю ослабил их участие в работе МТР.

Однако в те же годы в Интернационал вступил и начал актив­ную деятельность видный теоретик революционного анархо-коллективизма


Каталог: doc
doc -> Феномен этнокультурной толерантности в музыкальном образовании
doc -> Практикум по этнологии: учебно-практическое пособие. Часть 2 / Составители Т. А. Титова, В. Е. Козлов; науч ред. Е. В. Фролова, М. В. Вятчина. Казань, 2014. 52с
doc -> Международная организация труда
doc -> Планы семинарских занятий по философии для студентов всех специальностей Уфа 2013
doc -> Контрольная работа и методические рекомендации к ней для студентов заочной формы обучения по дисциплине «Основы философии»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница